约翰福音17-阳光里看到祂的荣耀
读出恩典，让我们每天一起读经，看到神的荣耀，领受神的恩典，沉浸在神的爱里。
上一次我们讲到了約翰福音5章的17到18節。耶穌開始了與猶太宗教勢力的一場很長的對話。祂的目的不是要去跟他们讨论有关安息日的神学问题，而是要告诉他们自己的身份，告訴他們耶稣就是神。用耶穌自己的話說，就是祂與神相等。這其實就是三位一體的真理。
首先，耶穌與神在工作上相等。约翰写道，
耶稣对他们说：“我父一直在工作，我也一直在工作。”……耶稣说：“我实实在在地告诉你们，子凭自己什么都不能做，唯有看见父做什么，子才做什么。无论父做什么，子也照样做。父因为爱子，便把自己的一切作为给祂看，而且还要把比这些更大的作为给祂看，叫你们惊奇。”(约翰福音 5:17,19-20 当代译本)
耶稣说，虽然犹太人要守安息日，但是，天父和我却一直在工作，从来没有停歇。希伯来书1章说，
祂用自己充满能力的话语维系万物。 (希伯来书 1:3 当代译本)
如果耶稣在安息日不工作，每个星期六，整个宇宙都会垮掉。因为神与耶稣是宇宙的缔造者和维系者。大卫不是写过吗？
他必不叫你的脚摇动；
保护你的必不打盹！
(诗篇 121:3 和合本)
亲爱的弟兄姐妹，当我们休息的时候，神在工作，耶稣在工作。我们还担心什么呢？我们不应该在祂们完美的智慧和奇妙的工作中安息吗？
更重要的是，耶稣与天父阿爸同工，他们在事工上完全重合。耶稣不会独立做任何事，耶稣做的每一件事，也都是天父要做的。而天父如此爱耶稣，祂把从亘古到永恒所有祂能做的事，都教给耶稣，让祂也可以做。既然耶稣能做所有天父做的事，祂也就有做这些事所需要的所有能力和权柄。所以，祂在能力上和權柄上與神相等。而这能力和权柄中最重要的就是赐生命的能力和审判的权柄。
约翰写道，
父如何使死人复活、赐生命给他们，子也照样想赐生命给谁，就赐给谁。父不审判人，祂将审判的事全交给子，……我实实在在地告诉你们，时候快到了，现在就是，死人将听见上帝儿子的声音，听见的将存活。因为正如父自己是生命的源头，祂也同样让子作生命的源头，又把审判的权柄交给祂，因为祂是人子。你们不要因此而惊奇，时候一到，一切在坟墓里的死人都要听见上帝儿子的声音，他们都要从坟墓里出来。行善的人复活后得永生，作恶的人复活后被定罪。”耶稣继续说：“我凭自己不能做什么，我按父上帝的旨意审判，我的审判是公平的；因为我不是按自己的旨意行，而是按差我来者的旨意行。”
(约翰福音 5:21-22,25-30 当代译本)
天父让耶稣行使赐生命的能力和行审判的权柄，使得耶稣通过赐生命成为我们的开始，通过行审判也决定我们永恒的未来。祂是我们的开始，也是我们的结尾，祂是alpha，也是omega。祂也在过程中看顾我们，给我们力量，给我们能力，给我们恩典，给我们盼望。所以，当我们需要神的时候，我们就可以来到耶穌的面前，跟祂倾诉，向祂祷告，向祂感谢，赞美祂，敬拜祂。耶稣说，
（父）叫人尊敬子如同尊敬父。不尊敬子的，就是不尊敬差子来的父。
(约翰福音 5:23 当代译本)
尊敬一词在原文中是τιμῶσι (timōsi)，這個古希臘詞語在圣经中只有这一处使用。指的是带着虔敬的心。耶稣说，我和天父在這方面也想等。到我面前要带着虔敬的心，就像到天父面前一样。因为只有心里相信，口里承认，带着虔敬的心来寻求耶稣的帮助，才能有果效。正如希伯来书所说，
没有信，就不能得到神的喜悦； (希伯来书 11:6 新译本)
所以耶稣要求人们来到祂面前的时候，要相信祂是神，相信祂愿意帮助我们，相信祂有能力帮助我们。祂要求我们信祂、尊敬祂、爱祂、服从祂、敬拜祂、赞美祂。不尊敬祂，就是亵渎，既是亵渎耶稣，也是亵渎天父。因为，正像耶稣说的，我和父本为一。(约翰福音 10:30 当代译本)
最后，耶稣又说，我与天父拥有同样的真理。
“我实实在在地告诉你们，谁听从我的话，又信差我来的那位，谁就有永生，不被定罪，已经出死入生了。”(约翰福音 5:24 当代译本)
耶稣说，想不被定罪，进入天国，你必须相信我，也要相信差我来这世界的天父。因为祂们说的是一样的真理。所以我们既要相信旧约，也要相信新约，因为它们给我们的是相同的启示。
希伯来书1章说，
在古代，上帝曾借着先知以各种方式多次向我们的祖先说话；在这世界的末期，祂又借着自己的儿子亲自向我们说话。上帝早已立祂继承万物，并借着祂创造了宇宙万物。祂正是上帝荣耀的光辉，是上帝本体的真像。祂用自己充满能力的话语维系万物。祂洗净了世人的罪之后，便坐在天上至高上帝的右边。(希伯来书 1:1-3 当代译本)
真理在旧约中是隐藏的，旧约的先知们得到部分的启示。但是这些启示都连接到耶稣身上，在新约中，完全展示在我们面前。希伯来书说，耶稣创造了万物，所以祂是宇宙的起点；耶稣要继承万物，所以祂也是宇宙的终点；祂还在中间用充满能力的话语维系万物。所以，耶稣是宇宙的alpha，也是宇宙的omega，还是中间所有的字母。
一切都是耶稣造的，也是为耶稣造的。祂是在启示录中夺回大地契约的犹大的狮子，把世界从魔鬼手中夺回归祂所有。祂是神荣耀的光辉，本体的真相。祂把神的荣耀放到大屏幕上，让世人都可以看到。
耶稣说，我和父本为一。(约翰福音 10:30 当代译本) 太初有道，道与神同在，道就是神。 (约翰福音 1:1 新译本) 但是，耶稣又不是天父，祂们是两个可以区分的个体。這就是位和體的關係。
我一直在想，怎么能帮助弟兄姐妹们很好的理解这种关系呢？当我这次再看到希伯来书所说的耶稣是神荣耀的光辉，圣灵给了我一些感动。我在这里分享给大家。
我们可以打個比喻，把天父比作太阳，耶稣就是太阳的光辉。太陽在地球上做的所有的工作，都是通過太陽光完成的。太阳的光辉照在地球上，点亮了地球，给地球带来能量，给地球带来万物的生机。地球上一切的運動，甚至刮风、下雨、地壳运动等自然现象，汽车、机床、发电机等一切机械能夠運轉，最终都能归结到太阳光给我们带来的能量。而太陽光帶來的正是太陽的能量。
太阳形成的时候，就已经有了太阳光。正如從太初有神開始，就有耶穌一樣。太阳光一直与太阳同在。对地球上的我们来说，没有太阳光我们就看不到太阳，没有太阳光我们就接受不到太阳带来的一切好处。因此，对我们来说，太阳光就是太阳。
太阳少不了它的光，太阳在地球上做的一切事都离不开太阳光。而太阳光也不能离开太阳独立存在，独立做任何事。太阳和太阳光是完美的统一。太阳光也把太阳全部的荣耀展示在我们面前。而耶稣和天父的关系，不就是在更伟大的意义上，更深的层次上，更基础的本质上，很像这种太阳光与太阳的关系吗？
我不知道当时耶稣说这番话的时候，在场的人有多少真正明白了。有一点可以肯定，他们都陷入震惊和矛盾之中。这个来自于偏远的加利利，来自一个不起眼儿的小山村的木匠，说出的话语，有一种震撼的力量。
他们既不愿意相信祂，但又刚刚看到祂把一个瘫痪了38年的人彻底治好。他们内心中一定在激烈的斗争。他们眼前站着的这个温柔、谦卑的人，说出的却是铿锵的话语，让他们无法辩驳，无可置喙。祂要不就真的是神，要不就是魔鬼的化身。他们在内心掂量着，他们在内心要对耶稣做出判决。
其实从那时起一直到今天，耶稣总是在人的内心中被判決，在社会舆论的法庭上被审判。人们评价祂，调查祂，研究祂，接受祂，拒绝祂，肯定祂，否定祂，人们拍纪录片，写书，拍电影。
我们知道祂经常被审判，因为我们自己也会经常被放到人们心中的天平上称一称。人们想知道基督徒有什么不一样，信仰对现实生活和工作有什么作用。我们在代表耶稣被审判。
后来耶稣真的在本丢•彼拉多的法庭上受了审判。本丢•彼拉多说，你不知道吗？我有权力释放你，也有权力把你钉上十字架。但本丢•彼拉多不知道的是，他在审判耶稣的时候，自己也在受审判，而且是关于他将来是去天国，还是进地狱的永恒的审判。正像耶稣所说的，
谁听从我的话，又信差我来的那位，谁就有永生，不被定罪，已经出死入生了。(约翰福音 5:24 当代译本)
耶稣自己是终极的法官，是宇宙的最高法院。祂又经历过被人审判。所以，祂用法庭上的术语和流程来为自己做见证。接下来这段话中，原文中，耶稣用了8次证人这个词，3次作证这个词。中文都翻译成见证。耶稣分别传唤了3个证人，第一个是施洗约翰。
耶稣说，
“如果我为自己做见证，我的见证是无效的。 然而，有别的人给我做见证，我知道他为我做的见证是真实的。 你们曾派人到约翰那里，他为真理做过见证。 其实我并不需要人的见证，我之所以提起这些事是为了使你们得救。 约翰是一盏点亮的明灯，你们情愿暂时享受他的光。” (约翰福音 5:31-35 当代译本)
施洗约翰就是那个为耶稣开路的先锋，是那个在旷野中呼喊的声音。经上记着，
约翰看见耶稣走过来，就说：“看啊！上帝的羔羊，除去世人罪恶的！”(约翰福音 1:29 当代译本)
约翰在犹太人中曾经非常受尊重，受欢迎。他先知的能力，他做事的风格，他所传的道，曾经影响了很多犹太宗教势力的高层。我们讲过，他们曾经以为施洗约翰就是先知以利亚回到了人间（加链接），一些法利赛人甚至曾经想归入他门下受洗。施洗约翰不是唯一的见证人，亲眼看到过耶稣事工的人有成千上万。彼得在书信中写道，我们
并不是随从巧妙捏造传奇的故事，我们却是亲眼看见过他威荣的人。(彼得后书 1:16 新译本)
彼得说的是耶稣在山上改变形象那一次，闪耀出圣洁的光辉。约翰一书开头也写道，
有关生命之道，是从太初就有的，是我们所听到、所亲眼看到、所观察过、又亲手摸过的(约翰一书 1:1 标准译本)
但耶穌只需要講施洗約翰。因為祂還有很多更好的證人。耶稣的第二个证人就是祂所行的神迹。耶稣说，
但我有比约翰更大的见证，因为父赐给我要我完成的工作，就是我所要作的，证明我是父所差来的。(约翰福音 5:36 新译本)
耶稣在这些人面前行过很多神迹，祂就是因为在安息日行神迹才跟他们争论起来的。他们中的尼哥底母说，
“拉比，我们知道你是从神那里来的教师，因为如果没有神同在，你所行的这些神迹，就没有人能行。”(约翰福音 3:2 新译本)
耶稣接着又说，
差我来的父亲自为我作了见证。他的声音，你们从没有听过；他的容貌，你们从没有见过；他的道，你们也不放在心里，因为你们不信他所差来的那一位。你们研究圣经，因为你们认为圣经中有永生，其实为我作证的就是这圣经，然而你们却不肯到我这里来得生命。
(约翰福音 5:37-40 新译本)
圣经是一部不断給我们惊奇的书，是一部有生命的书。旧约中有456个有关弥赛亚的预言，已经在耶稣身上应验了的就有超过300个。其余的，耶稣再来的时候，也一定会再在祂身上成就。耶稣知道，跟他说话的人非常熟悉旧约，他们经常研究圣经，他们以为圣经是在教他们要做这个，不做那个，只要他们把这些都做到了，神没有选择，只能把他们接进天国。这就是我们所说的自以为义的宗教。耶稣说，你们没有想到的是，圣灵写圣经不是为了让你们自以为义，而是为了告诉你们关于我的真理。而真正得到永生的方法是通过我，是来到我的面前。耶稣接着说，
“我不接受从人而来的称赞；我知道你们心里没有神的爱。我奉我父的名而来，你们不接待我；如果有别人以自己的名义而来，你们倒接待他。你们彼此接受称赞，却不寻求从独一的神而来的称赞，怎么能信呢？不要以为我要向父控告你们，有一位控告你们的，就是你们所仰赖的摩西。你们若信摩西，也必信我，因为他所写的书曾论及我。你们若不信他所写的，怎能信我的话呢？”
(约翰福音 5:41-47 新译本)
耶穌的这一段话说中了犹太宗教势力的要害之处。作为一个群体，他们是伪君子。他们不是为了得到神的赞赏而维护他们的宗教的。他们是为了维护自己的地位，维护自己的权势。
摩西在申命记中写道，
“耶和华你的神要从你中间，就是从你的众兄弟中间，给你兴起一位先知来，像我一样；你们要听从他。”
(申命记 18:15 新译本)
耶穌說，你们难道不是应该寻找这位先知吗？你们看到我像摩西一样发预言，像摩西一样讲道，像摩西一样行神迹，你们故意看不到。这不是因为你们不信摩西写的话，你们是不愿意相信他的話，不愿意废弃给你们地位，给你们财富的自以为义的宗教体系。
亲爱的弟兄姐妹，今天的人为什么拒绝耶稣？难道不是因为同样的理由吗？不是同样因为不愿意放弃自以为义的价值评估体系，去接受神所赐的公义的价值体系吗？不是同样因为不愿意正视自己的软弱吗？不是同样因为不愿意放弃那些用世界的方法，世界的手段，甚至有时候是自己的良心不能认可的手段去得到的好处吗？
但是，也同样因为不愿意放弃这些东西，他们错过了神给他们的今生的祝福，他们没有来自于神的真正的平安，他们也失去了未来进入天国的荣耀的永生，墮入了永恒的与神隔绝的苦难。
亲爱的弟兄姐妹，我要为你祷告。耶稣就是神，祂是穿破黑暗给世界带来温暖、生命、美善、恩典的真光。这真光照耀在你身上，让祝福源源不断的降临在你的生活中。祂会给你平安、喜乐、健康、富足的今生。更会给你充满幸福，无比荣耀的永生。禱告奉我主耶穌基督得勝的名。阿们！