约翰福音68-疾病和贫穷再不能辖制你！
读出恩典，让我们每天一起读经，看到神的荣耀，领受神的恩典，沉浸在神的爱里。
我们上一次从约翰福音19章31节讲到了约翰福音20章1节。讲的是耶稣上十字架的过程。
我们把十字架叫做耶稣的荣耀，但是，对当时信耶稣的人来说，这绝对是一个危险和沮丧的时刻。对于这个噩耗，他们本来不应该这么震惊。因为这是耶稣曾经很多次预告过的时刻，但是他们当时没有完全理解耶稣在说什么。这是一个他们的信心被挑战的时刻，他们面对着前所未有的迷茫、逼迫和绝望。这是一个说自己认识耶稣已经不再是炫耀而是会带来危险的时刻。他们把耶稣从一个审判拖到另一个审判，他们把耶稣打到自己的妈妈都认不出，他们把祂高高挂起，双臂张开，直到太阳都不忍心在天空观看，大地都因为难过而震动。马太记录说，很多坟墓都打开了，圣殿的幕布从上到下撕成了两半。即使是祂最亲近的门徒们都在疑惑，耶稣到底是谁？在耶稣被公开的羞辱、鞭笞、丑化的时候，门徒们逃跑的逃跑，藏起来的藏起来，他们害怕、担心、困惑、孤独、左右摇摆，他们的世界一片黑暗。
黑暗不止笼罩着星期五，黑暗也笼罩着星期六。安息日是一个在黑暗中反思、困惑、疏离、迷茫的日子，是一个一段一段回忆耶稣说过和做过的事的日子。但是，在他们的记忆中挥之不去的是刚刚发生的事情，耶稣已经在十字架上死去。人们把祂僵硬的身体，从十字架上摘下来，用细麻布裹起来，涂上100斤香料，放进坟墓里去了。所以，在他们心里毫无疑问的是，那个曾经在水面上行走，那个治愈过病人，唤醒过死人，让瞎眼的看见，让耳聋的听见，那个曾经把水变成酒，那个曾经在山上变形让天为之开的耶稣，他们明明确确的知道，祂已经死了。他们可能有很多事情想不明白，但是这一件事他们认为自己明明白白，耶稣已经死了，他们再也见不到祂了。
他们见过耶稣战胜死亡。祂曾经用手摸一口棺材，里面那要被埋葬的年轻人就立刻站了起来。祂曾经对一个死去的女孩儿说话，就让她如同从睡梦中醒来。祂曾经走到拉撒路的墓前，说拉撒路出来，死了四天的拉撒路就一蹦一跳的出来。但是现在，这个把别人从死亡中召唤出来的耶稣，自己却死了。
他们失去了一切希望，就像我们中间今天有人觉得没有盼望一样。他们觉得了无生趣、信心全失、他们恐惧、紧张、难受了整整一个星期六。
但是，就在星期天的凌晨，露珠还没来得及在草叶上凝结；就在星期天的凌晨，太阳还没来得及眺望和环抱耶路撒冷的群山；就在星期天的凌晨，抹黑去墓地的妇人们还没来得给耶稣的身体涂抹乳香和没药，不让尸臭玷污耶稣的一世英名。
就在这样一个时刻，石头移开了，坟墓空了，细麻布叠好了，这是一个与以往任何时刻都不一样的时刻。是的，经上曾经有不少人死而复活，但是他们复活之后还会死去，而耶稣却直接复活进了永生。问题从天使的口中抛向女人们，为什么你们要在死人中寻找活人呢？祂不在这里，祂已经复活了！(路加福音 24:5-6)
祂已经复活了，超越了所有人的议论；祂已经复活了，超越了所有人的疑惑；祂已经复活了，超越了所有对祂的污蔑和诋毁；祂已经复活了，超越了所有跟随者的期待；祂已经复活了，超越了罗马的权势；祂已经复活了，超越了犹太长老会的法庭；祂已经复活了，超越了法利赛人和撒都该人的教义；祂已经复活了，超越了死亡、地狱和坟墓；祂已经拔掉了死亡的毒刺，祂已经复活了，拥有了一切的荣耀和权柄。
这就是耶稣复活的真理，不是我们不会跌倒，不是世界不会昏暗，不是生活不会沉重、不会困惑、不会复杂，不是我们不会有痛苦，不会有恐惧。有时候我们必须承认我们会疑惑。但是，复活的意义就在于，神不需要我们的力量去做到祂承诺过的事，祂自己会做。祂不是一个会说谎的人，祂不是一个需要悔改的人，神说祂会站起来，祂就一定会站起来。如果神说你会站起来，那么你也一定会站起来。如果神说你会克服困难，你一定会克服困难。因为祂从死亡中复活，带着所有的能力和权力，天使开始歌唱，天堂开始欢呼，荣光开始照耀，因为你的救赎主活着。祂活着，祂活着，我们服事的是又活又真的神，是犹大部落的狮子，是早已许下的夏娃的种子，是深谷的百合，祂死而复活，天上地下一切的权柄已经在祂的掌握之中。
难怪诗人写道，
一宿虽然有哭泣，
早晨便必欢呼。
(诗篇 30:5 和合本)
亲爱的弟兄姐妹，如果你能扛过一两个悲伤的夜晚，我有好消息给你，喜乐，完全的快乐，会在凌晨到来。神让我特地来告诉你，神让我特地来向你宣告，亲爱的弟兄姐妹，现在已经是早晨，擦干你的泪水，来赞美我们的主，因为祂在星期天，一大早就站了起来。
经上说，玛利亚看到墓门大开，她把其他女人们留在身后，
就跑去见西门．彼得，和耶稣所爱的那个门徒，对他们说：“有人把主从坟墓里搬走了，我们不知道他们把他放在哪里。”彼得和那门徒就动身，到坟墓那里去。两个人一齐跑，那门徒比彼得跑得快，先到了坟墓，屈身向里面观看，看见细麻布还在那里，但他却没有进去。西门．彼得随后也到了；他进入坟墓，看见细麻布还放在那里，也看见耶稣的裹头巾，没有和细麻布放在一起，而是卷着放在一边。那时，先到坟墓的那门徒也进去，他看见，就信了。他们还不明白经上所说“他必须从死人中复活”这句话的意思。于是两个门徒就回家去了。
(约翰福音 20:2-10 新译本)
耶稣所爱的那个门徒就是约翰。约翰说他跟彼得一起出发，他跑到了彼得前面。我们如果不知道背景，读到这里，可能会觉得约翰描写这个细节，虽然可爱，但确实有点小气。
事实上，约翰和彼得是从约翰的家中一起出发的，因为约翰在彼得最绝望、最失败的时候，把他收留进自己的家中。我们说过，虽然他们都是渔民，但约翰家在耶路撒冷有批发和零售生意，有很强的关系网络。这就是为什么耶稣受审的时候，约翰能把彼得带进大祭司的庭院。圣母玛利亚11年后，也是在约翰耶路撒冷的家里安详的死去的。
在使徒行传中，彼得和约翰是一对搭档，他们一起游历，一起传道，彼得有冲劲儿，约翰有智慧。约翰之所以陪彼得游历，之所以后来在福音书中专门写耶稣三次让彼得喂养祂的羊，就是为了给彼得的事工作背书。因为彼得三次不认主，在当时是广为人知的事情，如果没有约翰的背书，会有很多人质疑彼得传道的资格。约翰在书中跟彼得开各种玩笑，但是在生活中，他对彼得充满爱，充满关怀。
经文中三次提到细麻布和裹头巾，整整齐齐的叠在那里。因为约翰想告诉我们，我们的主耶稣复活之后，仍然那么好整以暇，那么平静安稳。祂只有40天的时间，祂还有很多事要做。祂此刻就有一个非常重要的任务，祂要去天父那里，把自己作为牺牲向天父摆上。但是，祂不慌不忙。祂还在温柔的跟玛利亚对话，甚至还在跟玛利亚开玩笑。
经上说，
玛丽亚却站在墓穴外面哭。她哭着，弯腰往墓穴里看，看见两位身穿白衣的天使，坐在原来安放耶稣遗体的地方，一位在头的地方，一位在脚的地方。
(约翰福音 20:11-12 标准译本)
熟悉旧约的弟兄姐妹们可能会想到，这就是约柜的样式。圣殿里的约柜早已不知去向，今天，耶稣就是我们的约柜。
天使们问（她）玛利亚：“妇人，你为什么哭？”
她说：“因为他们把我的主挪走了，我不知道他们把他放在哪里。”说了这些话，她转过身来，看见耶稣站在那里，却没有认出他就是耶稣。(约翰福音 20:13-14 标准译本)
这是不是很奇怪？玛利亚跟随耶稣已经有两年半了。抹大拉的玛利亚不是马大的妹妹玛利亚，她是耶稣在传道的第一年曾经救过的那个玛利亚。约翰福音8章告诉我们，当时有一群妇女跟随着耶稣和祂的门徒们。很多人以为耶稣就是和12个男人一起走南闯北，但是常识告诉我们，13个男人照顾不了自己。男人离开女人到处跑，过不了几天就臭了。玛利亚就是跟随耶稣他们的女人之一。她一直跟随着耶稣。她为什么没能认出耶稣来？
我听过有个牧师讲，玛利亚认不出耶稣来，是因为祂被折磨得形容枯槁，没法辨认。但是别忘了，玛利亚是十字架下面的四个女人之一，她见过耶稣被鞭打后的样子，是她帮忙把耶稣用裹头巾和细麻布包起来。我认为她认不出耶稣来，只有一种可能，就是耶稣没有让她认出来。
耶稣说：“妇人，你为什么哭呢？你在找谁？”
玛丽亚以为他是园丁，(约翰福音 20:15 标准译本)
这又很奇怪，不是吗？因为园丁一般都穿着很耐脏的衣服干活，身上经常沾着泥。玛利亚
就对他说：“先生，如果是你把他抬走的，就请告诉我，你把他放在哪里了，我好把他取回来。”
耶稣对她说：“玛丽亚！”(约翰福音 20:15-16 标准译本)
我相信耶稣此时打开了玛利亚属灵的眼睛。
她转过身，用希伯来语对耶稣说：“拉波尼 ！”——这意思是“老师”。
耶稣说：“不要碰我，因为我还没有上到父那里。你到我弟兄们那里去告诉他们：我要上到我的父那里，他也是你们的父；我要上到我的神那里，他也是你们的神。”(约翰福音 20:16-17 标准译本)
耶稣说，不要碰祂，因为祂还没有上到天父那里。很多人以为这说的是40天后，主耶稣升天。但是，这不太可能。耶稣晚上就要去见门徒们了，40天之后发生的事，祂没有必要让玛利亚去带话。我们继续读经，
茉大拉的玛丽亚就去告诉门徒们：“我看到主了！”她又把耶稣对她说的这些话告诉他们。
那日，也就是一周的头一天，傍晚的时候，门徒们所在地方的门户已经关上了，因为他们怕那些犹太人。耶稣出现了，站在他们当中，对他们说：“愿你们平安！”
说了这话，他把手和肋旁给他们看。门徒们看见了主，就欢喜。
(约翰福音 20:18-20 标准译本)
凌晨的时候耶稣还不让玛利亚碰自己，因为祂还没到天父那里去。可当天晚上，当耶稣见到门徒们的时候，祂不但允许门徒们碰祂，祂甚至欢迎门徒们来检查十字架给祂留下的伤口。后来，祂干脆让多马把手指伸进祂的伤口里。为什么前后会有这样的差异？只有一个合理的解释，就是耶稣已经从天父那里回来了。
还记得约翰福音16章吗？耶稣告诉门徒们，
“过一会儿，你们就不再看到我了；再过一会儿，你们又将见到我。因为我要到父那里去。”(约翰福音 16:16 标准译本)
在同一章里，耶稣还告诉门徒们，祂会给他们平安和圣灵。当天晚上，祂见到门徒们说的第一句话是什么？
耶稣又对他们说：“愿平安在你们中间！正如父差派了我，我也要派遣你们。”说了这话，耶稣向他们吹了一口气，说：“领受圣灵吧！”(约翰福音 20:21-22)
正如在约翰福音16章里耶稣给门徒们所讲的，祂从天父那里回来，把平安和圣灵带到了他们中间。
希伯来书说，
藉着他自己的血，一次性地进入圣所，成就了永恒的救赎。 (希伯来书 9:12 标准译本)
又说，
基督並不是進了人手造的聖所、… … 乃是進了上天本境，(希伯來書 9:24 呂振中)
所以，在星期天的早上，耶稣进入了天堂的至圣所，把自己的宝血献给天父，做了那一次永恒的赎罪祭。那么圣经中有没有对耶稣去天堂见天父这段的描写呢？当然有，在但以理书7章，
但以理说，
“我继续观看，
宝座已经安放好，
亘古永存者入座了；
他的衣服洁白如雪，
他的头发纯净如羊毛；
他的宝座是烈火的火焰，
宝座的轮子是燃烧的烈火。
从他面前有一条火河涌流而出；
事奉他的有千千，
侍立在他面前的有万万；
这亙古永存者就是天父。祂面前的火河就是气势恢宏，永不断绝的圣灵。
但以理接着说，
庭审已经开始，书卷都打开了。
注意这不是末日对人的审判。而是对死亡和撒旦的审判。
但以理说，
那时，我继续观看——因那犄角说大话的声音，我继续观看，那兽被杀掉，身体被毁坏，交于焚烧的烈火。至于其余的兽，它们的权柄被夺去，它们的寿命却得以延长到所定的时候和季节。(但以理书 7:9-12 标准译本)
但以理这里写的不是末日的审判。因为四个猛兽中只有一个被杀，另外三个，牠们的权柄被夺去，但是牠们的寿命得以延续。所以，这不是启示录中最终得胜时杀死撒旦的那场争战。这个被杀死的猛兽，代表着死亡，而死亡是在十字架上被耶稣彻底杀死的。死亡已经被耶稣杀死了，死亡再也不能战胜基督徒了。
而且，别忘了，在约翰福音12章中，耶稣说，
现在，是这世界受审判的时候了；现在，世界的那掌权者要被赶出去了。(约翰福音 12:31 标准译本)
耶稣连续说了两个现在，指的就是十字架和复活，而不是2000多年后耶稣再来的时候。现在，这世界就要受审判，现在，撒旦就要被赶出去。我现在就要夺回亚当失去的。我现在就去天堂见天父。
但以理接着写道，
我在夜间的异象中继续观看，
看哪，有一位像人子的，
在天上的云彩中来临，
被引领来到亘古永存者面前！
他被赐予了权柄、尊荣和国度，
所有的民族、国家、语言群体都事奉他；
他的权柄是永远的权柄，不会废去，
他的国度不会毁灭。
(但以理书 7:13-14 标准译本)
亲爱的弟兄姐妹，魔鬼一直在骗你。牠还在告诉你，牠还能辖制你，牠还能影响你，但是圣经告诉我们，牠的权柄在2000年前已经被耶稣夺走了。
就像耶稣在40天后离开地球前所说的，
“天上和地上所有的权柄都赐给我了。”(马太福音 28:18 标准译本)
我已经夺回了权柄，我已经完工了，我已经进入了天堂的至圣所，用我的宝血做了一次永久的献祭，天父已经接受了我的牺牲，因此，祂也接受了你，祂也成为了你的父亲。
撒旦还在撒谎。但以理告诉我们，牠的权柄已经被剥夺，虽然牠们的生命还能延续一个季节。撒旦还活跃着，但是，如果你相信耶稣，牠对你就没有任何能力。
罗马书说，
罪不能再主宰你们，因为你们已经不在律法之下，而是在恩典之中。(罗马书 6:14 当代译本)
约翰一书说，
因此，神的儿子显现了，是要除灭魔鬼的作为。 (约翰一书 3:8 新译本)
歌罗西书说，
神既然剥夺了那些统治者和掌权者的权势，就公开羞辱他们；藉着基督向他们夸胜了。(歌罗西书 2:15 标准译本)
看到了吗？既然剥夺了，用的是过去式。但以理书还预言道，
我继续观看，看见这小角和圣民争战，战胜了他们， 直到万古常存者来到，为至高者的圣民伸张正义；圣民拥有国度的时候就到了。(但以理书 7:21-22 新译本)
这发生在2000年前，作为圣民，作为神的子民，我们已经拥有这国度。我们已经脱离黑暗的国度，来到了神的国度。天父已经作了审判，魔鬼们输了，圣民们赢了。
问题是，你在谁的队里？因为这是你自由意志的选择。你在让谁管辖你？是只会用谎言欺骗你的撒旦，还是拥有一切权柄的耶稣？
今天，耶稣要走进你的房间，告诉你，祂要把天父介绍给你。因为2000年前祂所做的一切，你现在可以跟神建立亲密的关系。这是祂希望为祂拣选的每一个孩子所做的。
亲爱的弟兄姐妹，我要为你祷告。你是天父拣选的孩子，耶稣已经为你在这世上得胜。魔鬼再也不能辖制你，疾病再也不能辖制你，邪恶再也不能辖制你，贫穷再也不能辖制你。你与天父已经恢复了美好的关系。祂已经为你做了最后的判决，给你平安、喜乐、健康、富足，给你蒙福的人生。禱告奉我主耶穌基督得勝的名。阿們！