出埃及记15.神的恩典的荣耀
讀出恩典，讓我們每天一起讀經，看到神的榮耀，領受神的恩典，沉浸在神的愛裡。
不久前，有一位弟兄告訴我說，他因為一個問題睡不著覺。我問他什麼問題。他說，昨天團契的時候，別人告訴他神早就知道亞當和夏娃會犯罪，人類會墮落，這一切都是預先設計好的，神早就決定了要犧牲祂的愛子，洗淨我們的罪。這位弟兄說，我沒辦法相信他們說的是真的，他問，你說是真的嗎？我說，是真的。確實是真的。然後我給他看了一些經文，比如啟示錄說，在創世以前，羔羊就已經被殺了。神不受時間的限制。在祂還沒有創造宇宙之前，祂就已經看到了浩瀚的歷史長河中發生的每一件事。每一件事都是祂覺得可以發生的。否則，祂就會去重新設計宇宙，讓這些事不會發生。
祂看完了宇宙的整個進程，認同了宇宙整個進程中發生的一切，祂這才創造了宇宙，開啟了時間的運行。所以，祂知道亞當和夏娃會犯罪，而且祂也設計好了救贖我們的方案。這一切對神來說都不是意外。神不會突然召開一個天國緊急會議，對加百列說，有個突發事件需要你馬上去處理一下，你趕快去找瑪利亞，告訴她耶穌要通過她降生。
這位弟兄聽我說完了，更不開心了。說實話，他問的下一個問題也曾經困擾了我很長的時間。在我考慮信主的過程中，這個問題是個挺大的絆腳石，我相信也絆倒過很多其他人。
這位弟兄說，如果神知道祂創造的人類，只會在伊甸園裡生活很短的時間，那祂為什麼還要創造我們？看看我們周圍的痛苦和不幸。看看有多少人要下地獄，在地獄裡度過永生。看看世界上有多少強姦、謀殺、搶劫。看看烏克蘭炮火之下死了多少老百姓。神如果一早就看到了世界是這個樣子，祂為什麼還要創造這個世界？
親愛的弟兄姐妹，他說的這個問題，是基督信仰一直以來都需要面對的一個難題。國際福音傳播組織“與十字架同行”，把這個問題列為對基督信仰的第一大挑戰。英國國家廣播電視台BBC把這個問題放在最難回答的十個宗教問題之首。
我第一次接觸到這個問題，是在威廉•克雷與克里斯托弗•希欽斯的公開辯論之中。當時因為愛情，我正在考慮信主，但我是一個很格色的人，我沒有去看聖經，反而去看了所有我能找到的攻擊聖經，反對基督信仰的書籍和視頻。所以我特別關注克里斯托弗•希欽斯，因為他是反基督教陣營的旗手。而他反對的核心理由就是，神如果是全能的，又是慈愛的，為什麼會創造一個有這麼多苦難的世界？
其實這個問題第一次在公開辯論中提出來，可以一直回溯到1948年。當時大數學家伯納德•羅素和弗雷德里克•科普勒斯頓進行了一場辯論。羅素提出了這個成為每一次辯論必然會再出現的問題。
在與希欽斯的辯論中，克雷是這樣回答這個問題的。他說，歸根到底是因為神覺得這一切都值得。當神看到我們敬拜祂，信靠祂，跟隨祂的時候，祂覺得把祂的愛子送給我們作犧牲很值得，祂覺得地球上發生的一切苦難都值得。克雷認為我們想不通的原因是因為我們低估我們自己的價值。我們不知道我們對神有多重要，我們不知道神有多愛我們。
我們很容易能看到人的痛苦。我們看得到戰爭的罪惡，看得到疫情給很多人的生活帶來的影響，我們更能感受到自己的痛苦，自己的煎熬。我們看到這些就會想，天父啊，有什麼能讓你決定創造一個有這麼多苦難的世界啊？是什麼能讓你決定給人自由意志、能力和權柄，讓我們製造出這麼多的悲劇和苦難？答案是因為神愛你，祂如此珍視你，只要能得到你，這世界上所有的苦難加在一起都值了。所以在馬太福音13章裡耶穌說，
天國好像一個商人，搜羅寶貴的珍珠。 他發現了一顆極貴重的珍珠，就離去，變賣了他的一切，來買那顆珍珠。(馬太福音 13:45-46 新譯本)
在那個時候，克雷的答案深深地打動了我，幫我跨過了這個障礙，真心信了主。但是，這個問題始終沒有離開我。每隔一段時間就會有人問，那麼神為什麼不建造一個更好的世界呢？一個可以得到我，但是沒有這麼多痛苦的世界呢？神既然掌握絕對的主權，難道不能避免這些苦難的發生嗎？
為了迴避這個問題，安德烈•沃麥克在他的《信心與恩典的平衡》一書中，甚至說神的絕對的主權根本就不是聖經的概念。
我完全不能同意這種說法。聖經毫無疑問在告訴我們，神的主權是絕對的，面對所有其他的力量和權柄，神掌握絕對的壓倒性的優勢。在神與自然之間、神與魔鬼之間，神與人的意志之間，根本就沒有公平的較量，神橫掃這一切，還不費吹灰之力。聖經清楚地告訴我們，沒有任何力量可以阻擋神的旨意、破壞神的計劃、擾亂神的設計。
約伯記42章說，
我知道，你萬事都能做；你的旨意不能攔阻。(約伯記 42:2 和合本)
但以理書4章說，在神面前，
世上所有的居民都算為虛無；在天上的萬軍和世上的居民中，他都憑自己的意旨行事。無人能攔住他的手，或問他說，你這是在做甚麼呢？(但以理書 4:35 和合本)
在以賽亞書中，神宣告說，
你們要追念上古的事。因為我是神，並無別神；我是神，再沒有能比我的。我從起初指明末後的事，從古時言明未成的事，說：我的籌算必立定；凡我所喜悅的，我必成就。(以賽亞書 46:9-10 和合本)
神想要成就的事，在萬古之先就已經立定，沒有祂做不到的。以弗所書1章說神 憑著自己旨意所計劃的而行萬事 (以弗所書 1:11 新譯本)
萬事就是一切的事，世界上一切的事，都是憑著神自己的旨意和計劃去行的。除了這些概括性的宣告之外，聖經還給了我們幾百上千條經文，告訴我們神在各個具體的事情上都享有絕對的主權。
比如，世界上沒有偶然，一切都定於神的旨意。箴言說，
人可以搖籤求問，但耶和華決定一切。(箴言 16:33 當代譯本)
你可以擲骰子或者搖籤，以為搖出來的結果是隨機的，其實都是神早就決定了的。因為那些看上去是偶然的事情，其實也是按照神的旨意成就的。
詩篇說，自然界完全聽命於神，
耶和華在天上，在地下，在海中，在一切的深處，都隨自己的意旨而行。(詩篇 135:6 和合本)
在馬太福音8章中，耶穌叱責風浪，風浪就立刻止息，馬太福音10章中，耶穌說， 兩隻麻雀不是賣一個大錢嗎？但你們的父若不許可，一隻也不會掉在地上。 (馬太福音 10:29 新譯本)
這是耶穌在告訴我們，就連麻雀掉到地上這種沒有人會注意到的小事，都要服從神的意願。
人的意志更無法與神的旨意抗衡了。歷代志下20章寫道， 你主宰萬邦萬國，你手中有權柄和能力，無人能抵擋你。 (歷代志下 20:6 當代譯本)
詩篇33章說，
耶和華使列國的籌算歸於無有，使眾民的思念無有功效。耶和華的籌算永遠立定；他心中的思念萬代常存。(詩篇 33:10-11 和合本)
神心中的計劃會戰勝人的所有決策。箴言16章說， 人心中籌畫自己的道路，但耶和華決定他的腳步。(箴言 16:9 當代譯本)
我們心裡有各種盤算，但最後的結果還是神說了算。還有箴言19章，
人心裡的謀算很多，唯有耶和華的計劃能實現。(箴言 19:21 新譯本)
或者箴言21章
君王的心在耶和華手中，好像水溝的水，他可以隨意轉移。(箴言 21:1 新譯本)
在創世記50章20節中，約瑟對把他賣給奴隸販子的哥哥們說，
從前你們有意要害我，但神有美好的意思在其中，為要成就今日的光景，使許多人的性命得以保全。 (創世記 50:20 新譯本)
就連人對抗神的旨意所做的事，就連人的邪惡和罪，最終也都為神的旨意服務。在創世記27章中，雅各、利百佳、以撒、以掃各自懷著自己的私心，但最後都為實現神的意願做了工作。什麼都沒辦法阻擋神的主權。神的主權是絕對的，詩篇115章總結說，
我們的神在天上；他喜歡甚麼，就成就甚麼。(詩篇 115:3 新譯本)
神喜歡什麼，就成就什麼，沒有前提條件。任何想要削弱神的主權的說法，什麼人太過邪惡，魔鬼太過狡猾，基督徒缺乏信心，都不能改變這個真理，都抵擋不住神的旨意。在我們的宇宙中，沒有什麼能阻擋住神，小到麻雀，大到列國，神要成就什麼，就成就什麼。
那麼，既然這樣，神為什麼不去除世界上所有的苦難呢？這也是我一直苦思不解的問題。每隔一段時間，我都會再遇到這個問題，然後再把這個問題放下。直到前兩天，我在解出埃及記4章11節的時候，聖靈突然對我說，神正在去除世界上所有的苦難啊，難道你看不見嗎？你不也參與其中了嗎？
親愛的弟兄姐妹，不要有任何疑問，神要創造的是一個完全沒有苦難的世界。而且同時，祂還要跟我們分享這個世界，直到永永遠遠。不是簡單的分享，祂不止要讓我們住在這個世界裡，還要讓我們跟祂一起治理這個世界。在創世記1章中，神給人的第一個命令就是
要生養眾多，遍滿地面，治理這地，也要管理海裏的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物。(創世記 1:28 和合本)
啟示錄5章說，耶穌
又使他們成為上帝的國度和祭司，他們要在地上執掌王權。(啟示錄 5:10 當代譯本)
神要我們成為祂的合作夥伴，跟祂一起治理這地，正是因為這樣，祂才賦予了我們眾多只有神才有的屬性。所以聖經告訴我們，我們是按照神自己的形象和樣式所造的，我們就像神一樣，有自由意志，有權柄，有能力。
這就是為什麼詩篇說， 人算甚麼，你竟顧念他！世人算甚麼，你竟眷顧他！你叫他比神微小一點，並賜他榮耀尊貴為冠冕。(詩篇 8:4-5 和合本)
誰能說這樣造我們的神，不是完全美善、充滿慈愛，滿有恩典的呢？我們可以毫不猶豫的說，恩典就是神創造這個世界的動機。
我再說一遍，神要創造一個完全沒有苦難的世界，讓我們，也就是按照祂的形象和樣式創造的孩子們，跟祂一起治理這個世界，直到永遠。這就是神創造這個世界的終極目的，也是神的終極旨意。親愛的弟兄姐妹，難道你不為神的這個旨意而喜悅嗎？難道你不因為神有絕對的主權，一定可以成就這個旨意而歡喜快樂嗎？讓我們為神給我們設計的這樣美好的永生來讚美神，讓我們為神的旨意終將成就來讚美神！
不過，有人說，我們今天看到的世界不是這樣的啊？親愛的弟兄姐妹，我說的這個世界，就是耶穌經常說的天國，也是啟示錄裡說的新天和新地。
我們可能以為天國是與我們的世界完全分開的另一個世界，如果我們在現在的世界上，活得很好，做得很好，我們死後就會被接到天國去。但耶穌可並不是這樣說的。耶穌反复說的一句話是天國已經近了，天國就要來了。天國不是跟這個世界完全分開的，相反，天國是要降臨到這個世界上的，將來會與這個世界完全重合。
而天國的降臨，需要我們的參與。我們可能以為神坐在寶座上施行一些神蹟，天國就降臨了，就把世界變成了最終理想的模樣。但是，如果你認真讀聖經，你會發現這不是神做事的風格。祂喜歡揀選我們，賜給我們能力，賜給我們權柄，通過我們去成就祂的旨意。
當神要給以色列人找一個能從一個家族成長為一個民族的環境的時候，祂通過約瑟去做到，約瑟被哥哥們賣到埃及，好在合適的時間，出現在法老的宮殿裡。當神要讓以色列人回到應許之地建立國家的時候，祂通過摩西去做到，讓摩西在合適的時間，出現在法老的宮殿裡。當神要讓天國降臨的時候，祂揀選我們，給我們權柄能力，就像耶穌在馬可福音中所說的
「你們要往普天下去，傳福音給所有受造之物聽。 … …信的人必有神蹟隨着他們，就是奉我的名趕鬼；說新方言； 手能拿蛇；若喝了甚麼毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。」(馬可福音 16:15,17-18 和合本)
神通過我們成就祂的旨意，因為祂不止是要得到我們，祂要得到最好的我們。祂不止是愛我們，祂還要建造我們，塑造我們，讓我們成為耶穌的樣子。神珍視的不是木偶一樣只知道服從的機器，神珍視的不是唯唯諾諾，只能盲目服從的僕人。神珍視的是有思想，有自由意志，有選擇，有能力，有權柄的兒子和女兒。還有什麼比手把手地教我們如何在地上建造天國，如何建造沒有苦難的世界，更能完美的建造我們的呢？所以，神賦予了我們這個使命，神呼召我們跟祂一起去建造我們要永遠生活在其中的那個完美的世界。
在希欽斯與克雷的辯論中，希欽斯提出了一個很有意思的問題。他說，人類在地球上生活了大約10萬年，為什麼神直到2000年前，才犧牲祂的愛子耶穌，為什麼不早一點兒這麼做呢？聽到這個問題，你是不是會為克雷捏一把汗呢？
克雷從容地回答說，你不能從時間的角度看這個問題。你要從比例的角度看問題。根據美國人口統計局當時發布的統計數字，世界上一共生活過105億人，（今天這個數字可能更大），只有2%的人生活在耶穌降生之前。密執根大學的社會研究中心發表論文說，神的時間不可能選得更完美了。耶穌剛好降生在人口大爆炸的前夜。
聖經說，
到了時機成熟，神就差遣他的兒子，由女人所生，而且生在律法之下， (加拉太書 4:4 新譯本)
耶穌來的時候，以色列人已經對律法非常反感，地中海地區相對和平，世界教育水平和識字率已經大幅度提高，今天我們在歷史的長河中回看，可以清楚地看到神挑選犧牲愛子的時間是多麼的智慧。
我們可以用同樣的邏輯去看待苦難。當你回看自己的生命時，我相信你可能不止一次地會說，魔鬼的那一次攻擊，那一次試煉，我以為會毀掉我，哪知道它只是讓我更加剛強，讓神能把我舉到更高的層次。我相信，當我們生活在永恆的幸福裡的時候，我們會發現，在天國降臨的過程中的這一切苦難，跟那新天和新地的獎賞相比，根本不值一提。聖靈在啟示錄中說，
你不要害怕將要遭受的苦難… …我必賜給你生命的冠冕。(啟示錄 2:10 當代譯本)
在哥林多前書中說，
神為愛他的人所預備的是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。(哥林多前書 2:9 和合本)
親愛的弟兄姐妹，神給了我們自由意志、權柄和能力，讓我們可以充分享受未來永恆的幸福。這完全是出於祂的恩典，不是因為我們配得。可惜的是，人並不這樣認為，人以為自己有了足夠的本錢，可以自以為義。所以，亞當和夏娃沒有選擇順服於神，而是選擇了善惡知識樹的果實。但自以為義的結果就是罪。當人決定靠自己，不是全心信靠神的時候，罪就乘虛而入，進入了我們的生命，而苦難就是這樣來的。
苦難與罪惡本來就是一個硬幣的兩面。有罪惡的地方，就必然有苦難，有苦難的地方，就必然有罪惡。苦難是罪惡的結果，罪惡是苦難的源頭。
一個人殺了人，就會有一個人死去。一個人罵了人，就會有一個人受辱。一個人欺騙了人，就會有一個人受騙。這就是我們常說的受罪，也就是苦難。其實苦難不僅降臨到受罪的人身上，也降臨在犯罪的人身上，因為罪會讓他們失去喜樂和平安。
好在全知的神在萬古之先就已經預見到了我們的自以為義，預見到了這一切。祂設計了拯救的過程，讓我們在這過程中可以心意更新，改變我們的自以為義，洗去我們的罪。這樣才能真正擁有一個永恆的沒有苦難的世界。
約瑟從枯井到宮殿的過程，預表的就是我們要經歷的這個過程。在這個過程中，耶和華也會一直與我們同在。在創世記的結尾，約瑟對出賣他的哥哥們說，
從前你們有意要害我，但神有美好的意思在其中。 (創世記 50:20 新譯本)
其實，我們也可以把這句話應用到神建造整個世界的過程裡。在伊甸園裡，欺騙亞當和夏娃的魔鬼是有意要害我們，但神自有祂美好的旨意在其中，為了要拯救天下眾多的生命。在萬古之先，神就制定了完美的計劃，無論魔鬼多麼狡猾，人類多麼墮落，基督徒的信心多麼軟弱，都不能阻擋神的旨意的成就。正如約瑟最終會走進法老的宮殿一樣，我們最終一定會走進新天新地，跟耶穌一起永遠作王掌權。這就是羅馬書告訴我們的，
因為他預先所知道的人，就預先定下效法他兒子的模樣，使他兒子在許多弟兄中作長子。 預先所定下的人又召他們來；所召來的人又稱他們為義；所稱為義的人又叫他們得榮耀。 (羅馬書 8:29-30 和合本)
親愛的弟兄姐妹，神早就揀選了你，神早就定下要讓你效法耶穌的樣子，神早就安排好了對你的呼召，神早就定下了要讓你得著榮耀。你可能會說，不對啊，真的是說讓我們得著榮耀嗎？不是應該讓神得著榮耀嗎？是不是保羅一著急寫錯了？
榮耀，是一個我們很多人都非常熟悉，但是很少人真正理解的詞。我們經常聽牧師說，我們要榮耀神。或者，要彰顯神的榮耀。有時候我們在聖經上也會看到，神在這世界上的作為，是為了彰顯祂的榮耀。乍聽起來，這似乎很自私。不久前就有一個姐妹跟我們說，她覺得神不愛我們，因為神為了祂的榮耀，去剛硬法老的心，結果讓以色列人多受了很多苦。
這位姐妹這麼想，是因為她不了解什麼才是神的榮耀。其實，說神創造這個世界是為了彰顯神的榮耀沒有錯，只是不夠具體。其實聖經說的是彰顯神的恩典的榮耀，以弗所書1章4到6節給了我們最清楚的描述，
就如創立世界以前，他在基督裡揀選了我們，使我們因著愛，在他面前成為聖潔，沒有瑕疵。 他又按著自己旨意所喜悅的，預定我們藉著耶穌基督得兒子的名分， 好使他恩典的榮耀得著頌讚。這恩典是他在愛子裡賜給我們的。 (以弗所書 1:4-6 新譯本)
看到了嗎？神創立這世界以前，就揀選了我們，愛我們，潔淨我們，給我們祂兒子的名分，好使祂的，不是簡單的榮耀，而是祂的恩典的榮耀得到頌讚。
榮耀在中文裡有榮譽、榮光的意思。可原文裡其實就是四射的、耀眼的光輝。神在基督裡揀選我們，要彰顯的不是祂的大能射出的光輝，不是祂的公義射出的光輝，而是祂的恩典發射出來的光輝。而這恩典的光輝是在祂的愛子耶穌裡賜給我們的。
何等壯麗的光輝啊，何等偉大的榮耀！2000年前，神的恩典的光輝穿破黑暗，最大限度的彰顯出來，改變了整個世界。完全聖潔的神，毫無瑕疵的人，為了我們這些不配得的罪人，承受了這宇宙中最大、最終極的苦難。耶穌在十字架上，為了我們，承受酷刑、承受死亡、承受神對一切罪的終極的怒火，承受了我們應該承受的一切苦難，好讓我們在未來的永恆裡，不用再受苦難，這不正是神的恩典照射出的最璀璨的光芒嗎？
這就是為什麼希伯來書說，
他是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像，常用他權能的命令托住萬有。他洗淨了人的罪，就坐在高天至大者的右邊。 (希伯來書 1:3 和合本)
當我們說要彰顯神的榮耀的時候，我們要彰顯的就是耶穌身上發出來的光芒。當聖經說為了神的榮耀的時候，說的也是為了耶穌死而復活的榮耀。毫無疑問，耶穌在十字架上的犧牲，被宰殺的羔羊，是對神的恩典的榮耀最高境界的、最清晰無誤的、最無可辯駁的彰顯。耶穌就是恩典，祂充充滿滿，有真理、有恩典。
同時，耶穌在十字架上的完工又實現了神創造這個世界的目的，實現了神終極的旨意，是神的主權的終極體現。
耶穌在升天之前說，
天上地下所有的權柄都賜給我了。 (馬太福音 28:18 和合本)
親愛的弟兄姐妹，耶穌在十字架上的完工洗淨了我們的罪。對耶穌的順服，去掉了我們的自義。耶穌的死而復活，為我們戰勝了罪和苦難。等耶穌再來的時候，罪和苦難都要從這世界上永遠消滅。我相信，那就是未來在我們與耶穌一起執政掌權的千禧年中，我們要跟耶穌一起去完成的。
耶穌是神的恩典和主權最完美的結合，最完美的體現。而苦難是這完美結合中不可缺少的部分。因為沒有苦難，耶穌就不能為我們受苦，就不能彰顯神的偉大的恩典的榮耀。如果你今天也面對困難，回到耶穌裡面。想念祂已經分擔了你的苦難，這苦難不能傷害你，不能決定你的人生。耶穌在十字架上已經為你戰勝了這世界能給你的一切苦難。祂有世界上一切的權柄，祂的主權是絕對的，只有祂能決定你的未來。而祂充滿對你的愛，充滿豐豐富富的恩典。
親愛的弟兄姊妹，我要為你禱告。你不用有任何擔心，神用絕對的主權保護你，神用絕對的恩典祝福你。而這一切，都通過祂的愛子耶穌賜給你。跟隨耶穌，順服於耶穌。一切的苦難都會離開你，因為祂已經為你承擔了一切的苦難。你的生命，要盡享平安、喜樂、健康、富足，要活得越來越豐盛。禱告奉我主耶穌基督得勝的名。阿們！