出埃及记31-神不偏待人，但偏偏恩宠你
讀出恩典，讓我們每天一起讀經，看到神的榮耀，領受神的恩典，沉浸在神的愛裡。
上一次我们讲了出埃及记11章的1到3节。神告诉摩西，祂就要降下十灾的最后一灾了，以色列人要赶快去向他们的埃及邻居索要金银财宝。
于是摩西对法老说，
“耶和華這樣說：‘大約半夜的時候，我要出去巡行埃及地。 在埃及地所有頭生的都必死亡，就是從坐王位的法老的長子，直到推磨的婢女的長子，以及一切頭生的牲畜都必死亡。 在埃及全地必有大哀號；這樣的哀號從前未曾有過，以後也必再沒有。 但是對於所有的以色列人，無論是人或是牲畜，連狗也不敢向他們叫吠；為要使你們知道耶和華是把埃及人和以色列人分別出來的’。” (出埃及記 11:4-7 新譯本)
神要让法老看到祂对待以色列人和对待埃及人有很大的不同。神说，当我要施行神迹的时候，当我主宰你们命运的时候，我会把我的子民和世界上的人区别对待。世界上的人会哀嚎痛哭，我的子民却会毫发无伤。这在十灾的时候是这样，在未来末世大灾难的时候是这样，在今天的社会其实也是这样。因为
耶穌基督昨天、今天、一直到永遠都是一樣的。 (希伯來書 13:8 新譯本)
亲爱的弟兄姐妹，我想让你知道，在这个充满苦难的世界上，你有一个爱你、看顾你的天父阿爸。神说，当埃及众人都在哀嚎的时候，连一条狗都不敢向神的子民吠叫。
有人说，圣经告诉我们，神不偏待人。你怎么在这里说，神偏向以色列人，击打埃及人呢？所以我们讲圣经的时候绝不能断章取义，这句经文出自罗马书2章11节，但11节只是上半句，要读整句话，就要一直读到12节，整句话是这样写的，
因為神不偏待人。 凡沒有律法犯了罪的，也必不按律法滅亡；凡在律法以下犯了罪的，也必按律法受審判。(羅馬書 2:11-12 和合本)
神既然不偏待人，那么同是犯了罪，为什么有些被灭亡，有些不被灭亡呢？按照人的理解，这明显就是偏待啊。而且，保罗还说，神这样做，恰恰是因为神不偏待人。
在罗马书3章里，保罗让我们知道，他在这句话里说的犯了罪的人，其实就是所有的人。因为保罗写道
要知道，每個人都犯了罪，虧缺了神的榮耀；(羅馬書 3:23 標準譯本)
所以，如果按照我们对不偏待人的理解，每个人都必须灭亡。但是，保罗立刻接着说，
如今卻蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白地稱義。 (羅馬書 3:24 和合本)
看到了吗？神就是把其中一部分人挑出来，不按照律法的规定来灭亡他们。在罗马书2章，保罗把他们称为“没有律法的”，在罗马书3章里，保罗把他们叫做蒙神的恩典的人，就是因相信耶稣，白白称义的人。
神对待恩典之下的人，与对待律法之下的人，是有很大区别的。而这恰恰是因为神不偏待人。因为，当神看待恩典之下的人的时候，祂看到的是基督耶稣，是完全没有罪，完全圣洁的人。他们的罪已经完全被耶稣承担了。神就不再按照他们的罪去惩罚他们了。这就是神的不偏待人。
有人说，以色列人又不信耶稣，难道不是生活在律法之下吗？亲爱的弟兄姐妹，耶稣宝血的作用是跨越时间的，既管到祂死后所有的人，也管到祂生前所有的人。
因为耶稣还没有降生，十字架还没有发生，所以神不会要求以色列人相信耶稣。祂要求的是以色列人相信恩典。所以，神在杀死长子的时候，不是自动的跳过以色列人的家。而是要求以色列人在门楣和门框上涂上羊的血。这些羊的血，代表的正是未来耶稣的宝血。只有相信神的恩典，相信宝血的作用，在门上涂了宝血的以色列人，才会免于灾害。
耶稣说过，
我實實在在地告訴你們，所有犯罪的就是罪的奴僕。 (約翰福音 8:34 和合本)
约翰又告诉我们，
凡是相信耶穌是基督的，都是由神所生的。(約翰一書 5:1 標準譯本)
所以在神的眼里，这个世界上有两种人，一种是罪的奴隶，一种是神的孩子。一种生活在律法之下，一种生活在恩典之中。我们虽然分不清楚，但是神在万古之先已经把这两种人分得清清楚楚。祂早已经把自己的孩子拣选了出来，在心里定下了对他们的计划，有了要在他们身上成就的旨意，然后按照这计划和旨意，看顾他们，带领他们，一步步走出埃及，跨越红海，进入应许之地。
亲爱的弟兄姐妹，你是被神拣选的，你生活在恩典之下。神不偏待人，就要像对待耶稣一样对待你。因为耶稣已经为你付上了代价，耶稣的宝血已经洗净了你的罪，你在神眼里是完美无瑕的义人。神不偏待人，就要以义人待你。祂会保护你，带领你，成就祂在你身上的旨意，把你一步步带进应许之地。
而对于那些来伤害神的孩子的人，神也不会偏待他们，神会用灾难击打他们，甚至毫不留情的杀死他们。
在申命记中，神说，
伸冤在我，我必報應，到時候他們必站不住腳，他們遭禍的日子近了，他們的末日來了。(申命記 32:35 當代譯本)
希伯来书说，
因為我們知道誰說過：“伸冤在我，我必報應。” … … 落在永活的神手裡，真是可怕的。(希伯來書 10:30-31 新譯本)
当神为你伸冤的时候，祂不是以牙还牙、以眼还眼这么简单。祂要在埃及降下前所未有的灾祸，让埃及全地发出前所未有的大嚎哭。当神降报应给你的敌人的时候，他们会发出一辈子没发出过的大嚎哭。
还记得吗？埃及法老曾经杀戮以色列人的男孩儿。神没有忘记这一点。所以神要杀死所有埃及人的长子。
有人说法老在那段时间杀死了以色列人所有的初生男婴，神只杀死埃及人的长子，这不太对等啊？
我们很容易以为神就只是杀死了埃及人的小孩儿中那些长子。圣经从来没有这么说，圣经说的是神要杀死埃及人中所有的长子。是不是长子跟年龄没有关系。不分老幼，只要是长子就全部杀死。
公元前14世纪，在很有可能是经历了十灾的埃及人所写的长诗，《埃及智者的告诫》中，诗人写道， 贵族的儿子们被摔在了墙上。 他们的尸体被扔到了街上。 连监狱里的人都逃不过这一劫。 到处都是把自己的哥哥埋在地下的人。
诗中讲的不是把孩子埋到地下的人，而是把哥哥埋到地下的人。埋葬死去的哥哥，这是成年人做的事，他们的哥哥更是成年人了。
神为以色列人所做的报复是非常彻底的。经文说，从法老的长子到推磨的婢女的长子都要死。
一定有人会问，杀死以色列男婴的不是法老吗？杀死法老家的长子还不够吗？为什么一定要杀死埃及所有人的长子，连推磨的婢女都不放过？这难道也是不偏待人吗？
还记得吗？当法老杀死以色列的男婴时，他最先是想通过以色列的接生婆做到这一点。但以色列的接生婆没有听他的。于是，法老就采用了全民举报的方法。他让所有埃及人盯着以色列人，只要发现以色列的男婴出生，就来举报。这种方法非常有效，以至于摩西出生之后，他的父母想要保护他，但他们知道早晚会被埃及人举报，所以只好把他放进篮子里，让尼罗河水把他送走。这样看来，杀死以色列人的男婴是所有埃及人一起参与的行动。在神的眼里，每一个埃及人都要为此付上责任。而十灾，是对所有埃及人集体的审判。
亲爱的弟兄姐妹，神是公义的，但公义的标准也是神定的。罗马书说，
罪的工價乃是死；惟有神的恩賜，在我們的主基督耶穌裏，乃是永生。(羅馬書 6:23 和合本)
人没有不犯罪的，所以人人都要付出死的工价。要想脱离死亡，只有心里相信、口里承认耶稣是我们的救主，成为神的孩子。神会拯救祂的孩子们，但祂有绝对的主权杀死世界上其他的人。
启示录告诉我们，除了基督徒被提之外，世人都要经历7年的大灾难，那是让挪亚时代的洪水都逊色的惩罚。在这个过程中，很多人会死去。这按照神的标准，毫无疑问是公义的。埃及的十灾，只不过是未来这场大灾难的预演。
神所杀死的埃及人的长子，从法老家的贵族，一直杀到监狱里的囚犯。从白胡子老头，一直杀到几个月大的小孩儿。出埃及记12章告诉我们，埃及没有一家是没有死人的。
有人会问，那些小孩子难道也有罪吗？三字经的第一句就是“人之初，性本善。” 我们都爱自己的孩子，在我们的想象中，我们的孩子都是天使。而且毫无疑问，我们的孩子都有美好的一面。孟子说的没错，恻隐之心人皆有之，廉耻之心人皆有之，因为我们都是根据神的形象和样式所造的，神把这些都已经刻进了我们心里。
但是同时，荀子说的人性本恶也没有错。所以才会千百年来都争论不休。诗篇说，
我是在罪孽裏生的，在我母親懷胎的時候就有了罪。(詩篇 51:5 和合本)
我们从来不需要教自己的孩子说谎、打架、无理取闹，这些事情他们自然而然就会。这是人类的堕落状态的一部分，我们需要通过祷告，通过圣灵的工作，结合学校和家长的教育来改进，让我们的孩子越来越像耶稣基督。
美国明尼苏达州司法委员会，出了一份研究犯罪率为什么会上升的报告，是这样说的：每一个婴儿在出生的时候都是个小野蛮人。他是完全自私的，以自我为中心。他想要什么，就要什么，而且立刻就要。他的奶瓶，他妈妈的关心，他小朋友的玩具，他叔叔的手表。如果你不给他，他就会进入一种不可遏制的愤怒状态，并且开始攻击。他的这种愤怒和攻击如此猛烈，要不是因为他还这么小，这么脆弱，简直就会出人命。而如果我们任由他的这种自我为中心的状态继续发展，让他一直通过冲动的行为来满足自己的需要，每一个小孩儿都会长成罪犯，小偷，谋杀犯，或者强奸犯。
虽然有点耸人听闻，但是如果我们仔细想一想，这份报告真的是有些道理的。我们需要为我们的孩子祷告，需要把他们带到主的面前，也需要多花一些时间，对他们进行言传身教。说到底，我们的孩子是不可能做到耶稣在登山宝训里提的道德标准的。圣经说，
人終日所思想的盡都是惡， (創世記 6:5 和合本)
我们的孩子从一出生有了念头开始，就有了罪。甚至，就像圣经所说的，还在妈妈肚子里，孩子就已经有了一定的意识，已经有了过犯。
但是，小孩子根本还没有机会理解和认识神。难道就因为他们小，不懂事，就不能生活在恩典之中吗？
其实，谁生活在恩典之中，谁生活在律法之下，是在万古之先就决定了的。我们不知道一个小孩子长大了会不会信神，不代表神不知道。不过，你可以放心，你的孩子一定是被神拣选的，因为圣经说，
“當信主耶穌，你和你一家人都必定得救。” (使徒行傳 16:31 新譯本)
圣经说，神会亲自教导你的子女。神会亲身保护他们，凡是攻击你和你的家人的，神也都会报应。十灾告诉我们，神会报应，而且会加倍的报应。但神未必是按照我们的时间表去报应。神不会让你像摩西一样立刻杀死埃及的士兵，给自己带来无尽的麻烦。神有可能会在40年后，在埃及全地降下一个个骇人听闻的灾害，彻底削弱埃及的力量，永绝后患。
今天也许你也有敌人，他们也不公正的对待了你。神不让你像摩西一样凭着血气之勇去自己报仇。相反，神让你宽恕他们，不把他们当作你生活的焦点。宽恕的目的不是让他们的日子好过，而是让你能得到释放，让你能向前看，走进神要在你身上成就的旨意。诗篇告诉我们，
不要因作惡者而心懷不平，也不要嫉妒那行不義的人，因為他們就像青草快被割掉，也像青綠的嫩草即將衰敗。(詩篇 37:1-2 標準譯本)
如果你看到恶人没有糟报，你可以放心，他们必遭报应。也许是时间还没有到，但也许神已经在报应他们了，他们已经在水深火热之中，只是从你的角度暂时看不到。
金钱和权势的外表下面，往往危机四伏。每一个看起来很嚣张的人，内心也许很恐慌，根本没办法安心入眠。不管怎么样，只要他们不是神的孩子，你可以放心，神早晚会施展大能的手击打他们，就像神当初击打埃及人。
神击打埃及人，击打我们的敌人，并不是因为神对他们完全没有怜悯。神给每个人自由意志，其实也就是给了每一个人平等的机会，每一个人都可以选择相信，也就都可以因信称义。神没有剥夺任何人这样的机会。但是，神同时也知道，有一些人，不管你给他多少次机会，他们都会怀着刚硬的心，不会相信，就像埃及法老一样。
在十灾的每一灾之前，神都会预先警告法老会发生什么。特别是第十灾，这最最严重的一灾，神在一开始，第一次让摩西去见法老的时候，就已经警告了他。
在出埃及记的第4章，神刚刚呼召摩西的时候，就让摩西对法老这样说，
‘耶和華這樣說：以色列是我的長子。 我曾對你說，要讓我的兒子離開這裡，好叫他事奉我。你還是拒絕讓他離開，看哪！我必殺你的長子。’(出埃及記 4:22-23 新譯本)
神在第一天就已经警告了法老最后会发生的事。但是，法老的心实在刚硬，完全听不进去。记得，那时候，神还没有使法老的心刚硬，是法老自己的心本就刚硬。但是现在，在9灾之后，操控人心的神，让法老的心更加刚硬。
经上写道，
耶和華對摩西說：“法老必不聽你們的話，好使我的神蹟在埃及地加增起來。” 摩西和亞倫在法老面前行了這一切神蹟；但耶和華使法老的心剛硬，所以他不肯讓以色列人離開他的地。(出埃及記 11:9-10 新譯本)
如果我们把十灾看成是一场拳击比赛，那么第十灾是真正把法老打倒在地，再也爬不起来的那一拳。圣经对第10灾的描写，与前9灾大不相同。
圣经写这一灾所用的篇幅，超过了前面9灾。单是第12章就有51节经文。这还不算第11章和第13章的开头。
另外，在前面9灾里，神都是通过摩西去跟法老打交道。在第10灾的描写中，神开始通过摩西对以色列人说话。
耶和華在埃及地曉諭摩西、亞倫說： 「你們要以本月為正月，為一年之首。 」(出埃及記 12:1-2 和合本)
神说，我要降下的神迹，会改变你们生命的纪念。我要降下的神迹，你们会设为特殊的纪念日，世世代代相传。我要降下的神迹，你们每年都会设宴隆重的庆祝。我要降下的神迹，会彻底改写你家族、乃至民族的历史。
因为，这一次的神迹，是羔羊为你们而死的神迹，是鲜血为你们洁净的神迹，是身体为你们破碎的神迹，这神迹会治愈你们，会祝福你们，会给你们带来丰盛的生命。
亲爱的弟兄姐妹，我要为你祷告。神拣选了你，你是神的儿女。神此刻就要呼召你进入祂的应许。你的敌人马上要被彻底掀翻在地，你的生命要得到翻转，你要经历真正的释放，走进平安、喜乐、健康、富足的生命。禱告奉我主耶穌基督得勝的名。阿們！