约翰福音15-耶稣的爱没有条件
读出恩典，让我们每天一起读经，看到神的荣耀，领受神的恩典，沉浸在神的爱里。
上一次我们讲到了約翰福音5章的9到11節。耶稣治愈了毕士大池边的瘫痪。圣经写道，
耶稣对他说：“起来，拿起你的垫子走吧！”那人立刻痊愈了，拿起垫子开始行走。那天正好是安息日，犹太人便对那人说：“今天是安息日，你不可拿着垫子走路。”他说：“那位医好我的叫我拿起垫子走。”他们问他：“叫你拿起垫子走的人是谁？”
(约翰福音 5:8-12 当代译本)
当耶稣命令这个瘫痪了38年的人拿起墊子走的時候，一定在他周围的人中引起了关注。等这个人真的站起身来的時候，一定引起了喧哗和惊呼。当他拿著墊子，一路分开人群，从毕士大池走出来的时候，周围一定有很多人好奇的跟随着他。那時候正是节期，耶路撒冷人流拥挤，跟随他，议论他的人越来越多。最终，围绕着这个人的喧哗吵闹，引起了犹太宗教势力的注意。
当犹太人的宗教领袖们看到一个瘫痪了38年的人突然痊愈，拿着床垫自如的行走时，他们的第一反应不是惊异于神的大能，感谢神的恩典，颂赞神的荣耀。他们的第一反应是，你有没有违犯律法。亲爱的弟兄姐妹，律法难道不是从神来的吗？律法难道不是为了让人敬畏神，服从神的心意的吗？律法難道不是為了彰顯神的榮耀的嗎？律法难道不是帮助人走在神的旨意里的吗？
事情就是这么奇怪。打着神的旗号的律法主义里面，其实完全没有对神的敬畏。他们面对神的作为，神的大能的彰显，不是去顺从神的心意，不是去赞美神的荣耀，反而是去谴责神冒犯了人所制定的律法。在律法主义里面，也完全没有怜悯。他们根本不在乎这个瘫痪了38年的人能不能行走，他们根本不在乎这个人得没得到医治。他们对这个人只有鄙视。他们认定这个人的残疾是神的惩罚，而他们自己则沾沾自喜，觉得自己是被神宠爱的人，所以远离病痛。他们只想搞明白一件事，谁这么大胆敢冒犯他们，敢明知故犯违背他们制定的律法条例。
只有耶稣有这样的胆气，只有耶稣有这样的能力。没错，耶稣是故意挑选安息日行这个神迹的。这个人得的不是急症，他已经瘫痪了38年了。耶稣完全可以早一天或者晚一天来治愈这个人。但是祂专门挑选了安息日，来挑战以色列人败坏了的宗教，和腐败了的统治阶层。
祂在安息日告诉这个人，拿起你的床垫，走吧。难道祂不知道这会让律法主义者恼羞成怒吗？他当然知道。祂故意这样做，因为这些律法主义者滥用了神的律，亵渎了神的名。
神在摩西十诫中让以色列人遵守安息日，这本是给神的子民的一个礼物。安息日应该是一个安息、放松、喜乐、做善工，赞美神的日子。犹太人不能做的只是他们平时的工作，平时的生意，平时的职业。律法主义者却为安息日制定了众多的繁文缛节，让安息日成为了一周中最不得安息的一天。
比如这个刚刚得到医治的瘫痪，当他兴高采烈的拿着他唯一的财产回家的时候，他就违反了安息日律法中不能抬东西这一条。在耶利米书中，神不让人们在安息日挑担子，目的很明确，是不让以色列人在这一天经商，运货，做买卖。但是律法主义者就把这个诫命广义话了。
他們重新定義了挑擔子。按照他们的规定，只要手上拿着的东西，重量超过两个干了的无花果，就叫挑担子，就违反了安息日的诫命。这就是为什么他们会定出在安息日不能戴假牙的律法，因为那时候的假牙是用鐵打的，刚好比两个干了的无花果要重一点。
律法主义者制定的安息日的律法千奇百怪。比如，不能在安息日照镜子，不能在安息日拔白头发，不能在安息日生火，不能在安息日走路超过一里地，就算是在沙滩上散步也不行。他们把神希望以色列人最轻松愉快、用来休息的一天，变成了一周中最不好过的一天。因为在这一天，人们受到律法最严重的捆绑，不得不特别小心谨慎、担心恐惧，生怕犯了律法，遭到神的惩罚。
在马可福音中，耶稣
（又对他们）说：“安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的。 所以，人子也是安息日的主。”(马可福音 2:27-28 和合本)
耶稣在安息日这一天医治瘫痪，就是要挑战这种亵渎神的旨意的律法。因为安息日是律法主义的大本营，是律法主义者背叛神、自以为义的律法体系的核心。这让律法主义者恼羞成怒，愤怒的指责这个被治愈的人，质问他，是谁给了他医治。
圣经说，
那得了痊愈的人并不知道他是谁，因为那里有一群人，而耶稣已经抽身离去了。这些事以后，耶稣在圣殿里找到他，对他说：“看，你已经痊愈了。不要再犯罪，免得更严重的事临到你。”(约翰福音 5:13-14 标准译本）
当时是一个节期，人们都集中到圣殿广场上去参加庆祝活动。耶稣在人山人海、摩肩接踵的广场上找到了他。因为當耶稣想找到你的時候，就没有什么能把你与祂隔绝。
那個人當時可能还在向眾人眉飞色舞地讲述他的经历，还在为不久前人生發生的转变而开心的手舞足蹈。但耶稣看着他，眼睛中充满同情和怜悯。祂知道后面会发生什么，祂能看透人心，但是祂还是忍不住去劝告他，你一定要相信我，只有相信我才能得救。你千万不要犯罪，免得更严重的事临到你。
有什么事會比38年動彈不得的瘫痪生活更严重呢？有什么事比疾病夺去了一个人最美好的年华更严重呢？只有永恒的地狱。跟救活贵族的儿子的時候不一样，这不是一个彰显人的信心的神迹，这不是一个全家得救的神迹。这是一個揭示人心的软弱的神迹。圣经说，
那人就去告诉犹太人，使他痊愈的是耶稣。 所以犹太人逼迫耶稣，因为他在安息日做了这事。 (约翰福音 5:15-16 和合本)
得救的人变成了告密的人，變成了站队的人，他站在了犹太统治阶层的那边。他明明知道这些人在找耶稣，他明明知道他们憎恨耶稣，但是，他背叛了治好他的顽疾的人，背叛了给他丰盛恩典的人，背叛了彰显了神的大能的人，他背叛了耶稣。我始終不明白，人對律法和罪為什麼這麼上癮，讓人在生命中明明已經遇到了耶稣，經歷了祂的恩典，经历了祂的大能，听到了祂的话语，听到了祂的忠告，但仍然去选择地狱。
耶稣早就知道他的背叛，耶稣早就知道他的软弱。但耶稣依然在毕士大池边的眾人中拣选了他，耶稣依然怜悯他，依然爱他。这就是耶稣对我们的心，祂知道我們還會反复，祂知道我們沒有堅強的毅力。祂知道就算給我們改了名字叫以色列，我們還是免不了去做雅各所做的事，但祂依然爱我们。就算我们总会忘记祂一路给我们的诸多恩惠，祂还是一样會祝福我们。就算我们難免會抱怨祂，经常把祂抛在脑后，祂依然看顾我们。祂只是想告诉我们，要相信祂，不要走恶人的道路，这样我们才能得到今生真正的幸福，得到未来永恒的荣耀。
人的背叛經常會成為神的計劃的轉折點，在伊甸園裡是這樣，在耶路撒冷也是這樣。圣经说，因為這個人出賣了耶穌，
所以犹太人逼迫耶稣。（约翰福音 5:16）
从这一刻开始，犹太宗教领袖们对耶稣的态度从带着保留的关注，转变为毫无保留的攻击。他们开始了对耶稣越来越激烈，越来越大力度的逼迫，直到他们通过罗马人把耶稣钉上了十字架。
毕士大在亚美尼亚文中是怜悯的殿的意思。在这里，耶稣向我们展示了祂伟大的怜悯，这怜悯不但是对信祂的人、爱祂的人，也是对出卖祂的人，对迫害祂的人。在耶稣的眼里，那些用律法去破害祂的犹太宗教势力，不也是没有人牧养的羊群吗？他们自己何嘗不是被一个自以为义、背离神的宗教体系所迷惑，所绑缚的呢？所以，在十字架上，耶稣说，
“父啊！赦免他们；因为他们所做的，他们不晓得。”(路加福音 23:34 和合本)
在马可福音12章的结尾，耶穌坐在聖殿的供奉箱前，祂看到
有一個窮寡婦來，往裏投了兩個小錢，就是一個大錢。
「我實在告訴你們，這窮寡婦投入庫裏的，比眾人所投的更多。 因為，他們都是自己有餘，拿出來投在裏頭；但這寡婦是自己不足，把她一切養生的都投上了。」(馬可福音 12:42-44 和合本)
耶稣告誡门徒們，要小心这害人的宗教体系，他说，你们看到了吗？这个教人们守律法可以换来拯救的宗教，这个教人们可以用奉献买来永生的宗教，这个打着天父的名义而背逆天父的宗教，会让一个寡妇拿出她最后的几分钱，贡献给要吃掉她的宗教，然后回家去在一无所有、窮困潦倒中死去。
不過接着，祂給了我們希望，因為在13章的开头，耶稣指着这个宗教的终极象征—–希律的圣殿又说，
“你看见这宏伟的建筑了吗？将来它要被完全拆毁，找不到两块叠在一起的石头。”(马可福音 13:2 当代译本）
神的预言应验的好快，约翰还没来得及写下他的福音，罗马人就攻进了耶路撒冷，正像耶稣所说的，拆毁了圣殿的每一块砖石，毁掉了这个腐败的宗教体系。
亲爱的弟兄姐妹，一切都在神的主权之下，掌控之中。即使是看起来再强大的势力，再凶恶的仇敌，在神的面前，都不值一提。而这个拥有伟大能力的神，又是怜悯的神，赐恩典给祂的子民的神。珍惜神对你的拣选，珍惜神给你的恩惠。祂爱你，你也爱祂，你也跟随祂。耶稣说，
我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。我又赐给他们永生；他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。我父把羊赐给我，他比万有都大，谁也不能从我父手里把他们夺去。我与父原为一。”
(约翰福音 10:27-30 和合本)
親愛的弟兄姐妹，你是祂的羊，你认得祂的声音，祂能施怜悯、施慈爱，彻底改变毕士大池边的那个出賣祂的瘫痪的人生。祂要给你的，难道不是更多吗？
亲爱的弟兄姐妹，我要为你祷告。神要在你的生命中施怜悯，施慈爱。祂要治愈你，不管是疾病、财务状况、婚姻关系、人际关系、还是任何黑暗势力，祂要释放你脱离一切的绑缚。祂要让你能够轻松的站起来，快步的前行。祂要给你平安、喜乐、健康、富足的生命。禱告奉我主耶穌基督得勝的名。阿們！