约翰福音55-让活水的江河奔流出来！
读出恩典，让我们每天一起读经，看到神的荣耀，领受神的恩典，沉浸在神的爱里。
上一次我们讲了約翰福音16章的第6節。耶稣告诉门徒们，祂的离开对他们是有益的，因为圣灵会降临到他们中间。
在今天的教会里，圣灵成为了一个非常敏感的话题。一旦提起圣灵，就有可能被贴上灵恩派的标签，被踢出群，被踢出圈子，被一些人视为洪水猛兽，不能接近。而与此同时，也确实有教会，专门讲圣灵，讲得神乎其神，似乎圣灵的恩赐是吸引人们信耶稣的唯一原因。
但是圣灵又是一个非常重要的话题。近代公认救人最多的传道人比利•格兰姆说，如果我们不对圣灵的品格和工作有所了解，我们就不可能理解圣经，不可能理解基督徒的生活，不可能理解教会的结构。圣灵是神，有与天父、耶稣同样崇高的位置，值得我们敬拜、赞美；祂是耶稣反复告诉门徒们的帮助者，如果我们不让祂来帮助我们，我们就不可能活出神希望我们活出的生命，完成神给我们的使命。所以，我觉得有必要专门写一篇可能比较枯燥的偏重理论的讲道，来向大家介绍圣灵与我们的关系到底是怎样的。
在约翰福音14章中，耶稣说，
我要请求父，他就会赐给你们另一位保惠师，使他跟你们永远在一起。这保惠师就是真理的灵，世人不能接受他，因为看不见他，也不认识他。你们却认识他，因为他跟你们住在一起，也要在你们里面。(约翰福音 14:16-17 新译本)
这里耶稣讲了圣灵与我们的两种关系。一种是在一起，一种是在里面。圣灵是先跟我们在一起，再进入我们里面的。亲爱的弟兄姐妹，你知道吗？作为神所拣选的孩子，在你还没有信主之前，圣灵就已经跟你同在，已经跟你在一起了。而且，多半就是因为圣灵的呼召，带领你信了主。
19世纪著名诗人弗朗西斯•汤姆森专门为圣灵写了一首182行的长诗，题为《天国的猎犬》。在这之前，他吸毒、酗酒、生活糜烂。在诗中，他写圣灵一直追逐着他，直到把他带进耶稣的救赎之中。但是，他笔下的圣灵，即使是在追逐他，仍然那么的温柔。他写圣灵的追逐是：不催逼的追逐，不惊吓的脚步。
圣灵坚持不懈的追着他不放，但却不是像猛兽一样，让被追的人感受到逼迫和惊吓。只是如影随形的跟着他，直到他回转向神，可能对圣灵更恰当的比喻是一个温柔的恋人。亲爱的弟兄姐妹，这是不是也是你的经历？
圣灵与不信的人同在，要做的就是让他转向神。那么圣灵是通过什么方式去做到的呢？耶稣说，
真理的灵，他来到的时候，要为我作见证。(约翰福音 15:26 新译本)
圣灵让不信的人转向耶稣的第一个方法，是为耶稣作见证。祂会告诉尚未得救的人，耶稣是谁，让人从内心感受到想要了解耶稣，跟随耶稣的渴望。
耶稣又说，
他来了，要在关于罪、关于义、关于审判的事上，使世界知罪。关于罪，是因为世界不信我；关于义，是因为我到父那里去，而你们不再看到我了；关于审判，是因为世界的那掌权者已经被定罪了。
(约翰福音 16:8-11 标准译本)
圣灵让不信的人转向耶稣的第二个方法是让他知罪，知道自己是罪人。在（改变其实可以很温柔）中我们说过，圣灵是唯一一个负有让世人知罪的任务的。让人知罪不是你的工作，也不是我的工作。但是有时候，我们真的会浪费很多时间、精力、和好心情去做神应该做的工作。其实，圣灵是全能的神，祂有足够的能力完成这件工作，完全不需要我们的帮助。
正如经上记着：
你们既然从主领受了圣灵，圣灵又住在你们心中，就不需要其他人来教导你们，因为圣灵必会在一切事上指引你们。圣灵的教导是真实的，没有虚假，你们要按圣灵的教导住在主里面。 (约翰一书 2:27 当代译本)
圣灵特别厉害的地方，就是祂即使是让人知罪，都能做得非常温柔，让人心里很舒服。而我从来没有见过一个人被另一个人批评，心里没有沮丧、难受、或者反感、抵触的。因为当我们去告诉一个人他的罪的时候，在那个人耳朵里听起来，永远不是规劝，而是定罪。这不光是技巧的问题，这是关系的问题。所以，神只让我们纠正自己的孩子，因为我们和孩子之间有类似于神和我们之间的特殊的父子、母子关系。
让不信的人知罪，是圣灵拯救他的重要一步。因为，如果人不知道自己有罪，不知道自己是罪的奴隶，不知道自己需要救主，就不可能得到拯救。不信的人，不承认自己有过犯。他们掩盖自己的过犯，或者为自己的过犯开脱。他们说这些是父母教育的问题，社会的问题，基因的问题，年龄的问题。但是，圣灵能在一瞬间让他们看到自己的问题，让不信的人承认自己的罪。当写到五旬节那天3000人得救的时候，经上说，他们听了以后，觉得扎心， (使徒行传 2:37 新译本) 原来扎心这个词是从圣经来的，最早描述的就是那种知罪的感觉。
耶稣说，*关于罪，是因为世界不信我。*这是一个只有圣灵才能让人看到的罪。因为不信的人不但不觉得这是罪，反而觉得这是一种自豪。我用不着依靠看不见的神，我靠我自己；我太有学问了，我不可能信这个。这同时也是世界上最大的罪，是唯一无法被神原谅的罪，因为人只有信耶稣，才能被耶稣的宝血洗净自己的罪。
圣灵让人知罪，也要让人知义。耶稣说，关于义，是因为我要回父那里去。因为耶稣降生为人，活出了满足天父公义标准的人生，所以，祂可以回到天父那里去，成为第一个从地球回到天国的人。
宗教在回天国这个问题上奉行的都是相对主义。相对比较好的人可以回天国，相对不好的回不去。但是，如果我们去问身边的人，几乎100%的人都会把自己放到相对比较好的人里面。因为人的公义的参照物本来就是自己。人总是特别容易原谅自己，特别容易看到别人的毛病。事实上，除了耶稣，没有人能够活出神所要求的公义，也就没有人可以凭自己的公义进入天国。神知道人的软弱，所以神赐给我们一个解决方案，就是让耶稣活出公义的人生，上十字架，成为我们永恒的赎罪祭，让我们可以穿着祂公义的外袍，进入天国。
圣灵让世人知罪，让世人明白救赎的道路，也让世人明白不走这条道路的后果。耶稣说，关于审判，是因为世界的掌权者已经被定罪了。世界的掌权者，就是魔鬼。我们在（因为你有儿子的身份）中讲过，在属灵的世界上，只有两个阵营，人要不就信耶稣，成为神的孩子，要不就不信耶稣，继续做魔鬼的奴隶。魔鬼已经被审判，魔鬼的奴隶自然也会受审判，如果不接受耶稣的救赎，等待他的永恒的命运就是地狱和死亡。
耶稣讲的圣灵跟人的第二种关系，是住在我们里面。这不是新约中才有的概念，在旧约时代，圣灵有时候也会进入一个人。
士师记说，
耶和华的灵降在俄陀聂身上，他就做了以色列的士师，领兵出战。耶和华将美索不达米亚王古珊·利萨田交在他手中，他便战胜了古珊·利萨田。 (士师记 3:10 当代译本)
在旧约时代，圣灵降在一个人身上是为了帮助他去成就一件神的工作。圣灵还不能持续的住在人的里面。
耶稣在十字架的完工带来了根本的改变。在五旬节这天，圣灵第一次永久的住进了人的里面，新约时代正式开始，教会时代正式开始。从此，圣灵可以7乘24小时，住在信耶稣的人里面。
但是，怎样才有让圣灵住进来的资格呢？圣灵又是在什么时候住进来的呢？圣经在这个问题上说的非常清楚。
约翰说，
凡承认耶稣是神的儿子的，神就住在他里面，他也住在神里面。 (约翰一书 4:15 新译本)
这里约翰讲的神住在他里面，指的就是圣灵永久的住在我们里面。保罗也说，
你们既然听了真理的道，就是使你们得救的福音，也信了基督，就在他里面受了所应许的圣灵作为印记。 (以弗所书 1:13 新译本)
一旦我们信了耶稣基督对我们的救赎，我们就领受了神赐给我们的圣灵的印记。
在加拉太书中，保罗说，
我只想问你们这一点：你们接受了圣灵，是靠着行律法，还是因为信所听见的福音呢？ (加拉太书 3:2 新译本)
保罗提醒加拉太教会的信徒们，他们是因为信耶稣，而不是因为任何遵守的律法或者宗教仪式得到圣灵的。加拉太书中还说，
你们既然是儿子，神就差遣他儿子的灵进入我们心里，呼叫“阿爸、父！” (加拉太书 4:6 新译本)
我们一旦信主得救，就成为了神的儿子，神就差他儿子的灵进入我们里面。我们不需要等待，不需要任何宗教仪式，不需要等着牧师给你洗礼，不需要任何人按手在我们身上，不需要任何人发给我们合格证书。
那么圣经中确实多次提到圣灵的洗礼，又是怎么回事呢？马太福音中，施洗约翰说，
我用水给你们施洗，表示你们悔改；但在我以后要来的那一位，能力比我更大，我就是替他提鞋也没有资格。他要用圣灵与火给你们施洗。 (马太福音 3:11 新译本)
耶稣在使徒行传中也说，
约翰是用水施洗，但再过几天，你们要受圣灵的洗。(使徒行传 1:5 新译本)
圣灵的洗礼跟教会用水给我们做的洗礼不同。圣灵的洗礼就是圣灵进入我们里面这件事。我们从新约中可以看到，在使徒们写书信给教会的时候，从来不会去区分有圣灵的和没有圣灵的基督徒。很显然，在他们看来，重生得救与有圣灵住在里面是同一件事。
保罗甚至在罗马书中说，
如果人没有基督的灵，就不是属于基督的。 (罗马书 8:9 新译本)
说明只要你信耶稣基督，你就必会有圣灵住在里面。对此，新约中还有很多证言，不能一一枚举，如果想看到更多相关的经文，约翰福音、雅各书、提多书都值得一读。
我之所以不厌其烦的讲圣灵的洗礼的时间，是因为圣灵洗，被少数教会滥用。在他们传讲的道中，似乎如果你身体抖动得不够厉害，你里面就没有圣灵。他们在你如痴如醉的感受中和说方言中寻找圣灵在你身体里的证据。
亲爱的弟兄姐妹，如果你不能说方言，不用担心；如果在特会中，牧师按手在你头上时没有向后跌倒，没有如痴如醉的感觉，没有关系。圣灵依然住在你的里面。
不过在五旬节那天，使徒们的确像喝醉了酒，的确说了很多方言，那是我们要讲的圣灵和我们的第三种关系，叫做被圣灵充满。圣灵可以在我们还不信的时候追逐我们，可以在我们信的时候，住进我们里面，也可以把我们充满。在描写五旬节那天的经历时，经上说，
他们都被圣灵充满，就照着圣灵所赐给他们的口才，用别种语言说出话来。(使徒行传 2:4 新译本)
在五旬节那天，两件事同时发生，圣灵既进入了使徒们，他们也同时被圣灵充满。在住棚节那天，耶稣在圣殿高声说，
信我的人就如经上所说：‘从他腹中要流出活水的江河来。’” (约翰福音 7:38 和合本)
这就是被圣灵充满的感觉。当我们被圣灵充满的时候，我们不再是一个木桶，我们会变成一个管道；不但我们会得到祝福，我们还会变成别人的祝福；我们不但有坚定的信心，我们有奔流的信心。
耶稣并不满足于让我们在自己的小池塘里踩水玩儿，祂希望我们能变成一条奔腾的江河，把水供应给千家万户。
在升天之前，耶稣对门徒们说，
“ 但圣灵降临在你们身上后，你们必得到能力，在耶路撒冷、犹太全境和撒玛利亚，直到地极，做我的见证人。”(使徒行传 1:7-8 当代译本)
耶稣在这里说了三个关键字。第一个是能力。原文是δύναμιν (dynamin) ，它是动力的词根，也是火药的词根。增强版译本翻译成，你将会得到能力、效率和力量。第二个关键词是在…身上。原文中是高过的意思，是满溢的意思。当圣灵满溢的时候，你会成为祂的见证。
第三个关键词就是见证。在原文中是μάρτυρές (martyres) ，中文经常翻译成殉道士。圣灵充满你的时候，会将坚信真理的心放在你的里面，让你向着过去的旧人而死，并活在耶稣基督所赐的新生命中。你会清楚的知道自己是基督里新造的人，因此你宁愿为真理牺牲自己肉体的生命，也不愿意否认真理。
圣经对受圣灵的洗礼和被圣灵充满做了明确的区分。受圣灵的洗礼发生在决志信耶稣的那个瞬间，被圣灵充满发生在受圣灵洗礼之后，是为了给人能力去成就神的事工。圣灵洗是一次性的，你永远不需要第二次受圣灵洗。被圣灵充满可以一次又一次的发生。以弗所书说，
因此，不要作糊涂人，要明白什么是主的旨意。 不要醉酒，醉酒能使人放荡乱性，却要让圣灵充满。 (以弗所书 5:17-18 新译本)
让圣灵充满的感觉会跟醉酒的感觉有一些相似。但醉酒是被酒控制，而让圣灵充满则是一步步的把控制交给圣灵。这就像是一副手套，当手伸进手套时，手套可以像手一样灵巧的工作，因为它把控制权交给了手。在这个比喻中，我们是手套，我们要把控制权交托到神的手中。
保罗说要让圣灵充满，使用的是希腊语的不完美时态，也就是持续时态。圣经要求的是我们要经常被圣灵充满。每一次我录制读出恩典的时候，都会祷告祈求希望被圣灵充满。你可能会问，你上次不是已经祷告过了吗？为什么后面又祷告让圣灵充满？因为我漏水，我是破了的瓦器。所以，我需要经常祈求神给我补充活水，补充圣灵。
查尔斯•司铂金说，如果我临死前只能做一个祷告，我会祷告，主啊，把被圣灵与火充满的人多多的送到你的教会里来。
亲爱的弟兄姐妹，如果你想要被圣灵充满，你应该怎么做呢？只要祈求就可以了。因为耶稣说，
你们虽然不好，尚且知道把好东西给自己的儿女，何况天父，岂不更把圣灵赐给求他的人吗？(路加福音 11:13 新译本)
亲爱的弟兄姐妹，我要为你祷告。圣灵会指引你，带你走进蒙福的人生。主耶稣会用圣灵充满你，用恩典充满你，让恩膏和恩典都从你里面奔流向你周围的人，让你的平安、喜乐、健康、富足满溢出来，求主耶稣让每一个弟兄姐妹都有满溢的生命，奔流的信心，让平安、喜乐、健康、富足充满这个世界。禱告奉我主耶穌基督得勝的名。阿們！