出埃及记37.耶和华会为你守夜
讀出恩典，讓我們每天一起讀經，看到神的榮耀，領受神的恩典，沉浸在神的愛裡。
上一次我们讲了出埃及记12章的37到40节。两三百万以色列人，穿戴得像今天的背包旅行团一样，浩浩荡荡的出发要离开埃及。他们的第一站是疏割，意思是帐篷城。从那里到应许之地，其实只有十几天的路程。但是，神有意让他们绕路，走上整整一年。为了让你能真正领受奶与蜜之地的应许，神有的是耐心。在这一年之中，神为以色列人准备了7个重要的露营点。在每一个露营点，神都会教他们一些重要的课程。
神为什么要把十几天的路程，变成一年的旅行？因为要把神的子民带出埃及很容易，但是，要把埃及赶出祂的子民却很难。
把祂的子民带出埃及对神来说非常容易。神只需要分开红海，降下吗哪，变身为云柱和火柱，行一系列的神迹。但是，要改变人的内心却非常不容易，因为那是神赋予了我们自由意志的地方。所以神预备花一年的时间，目的是把埃及赶出以色列人的心。但是最终证明，一年还是远远不够的。本来要一年完成的功课，神不得不又延长了39年，整整一代以色列人都没能进入应许之地。
在与神同行的道路上，我们有着同样的挑战。要把我们从这世界上解救出来相对容易，耶稣降生在我们中间，为我们受鞭伤，流宝血，从死里复活。我们只要心里相信、口里承认就能重生得救，成为新造的人。但要信正确的道，活出新造的生命，在世界里活出天国的荣耀，对很多人来说，却不容易，可能需要学很多功课，需要很长很长的时间。
有时候，我们明明生活在恩典之下，却领受不到恩典。明明生活在医治之中，却久病缠身。明明有富足的应许，却总感觉缺乏。明明有平安的祝福，却总是焦虑不安。我们需要把埃及从我们的心中赶出去。把世界的道理，世界的思维，世界的谎言，世界的文化，世界的价值观从我们心中赶出去。
耶稣说，天国近了。不是在告诉我们，我们快要死了，死后就可以进天堂了。耶稣说天国近了，是在告诉我们，祂很快就要上十字架了，而祂的完工，会让我们可以重生得救，在世界上活出天国的荣耀。我们唯一要做的就是信祂的道，约翰告诉我们，那是充满恩典和真理的道。亲爱的弟兄姐妹，请跟我一起说，我邀请神的道进来，把埃及赶出去。让我们跟以色列人一起，在神安排的7个露营点做一次徒步旅行，一起学习神要教给祂的子民的功课。
经上说，
正滿了四百三十年的那一天，耶和華的軍隊都從埃及地出來了。 這夜是耶和華的夜；（请跟我一起说，这是耶和华的夜，耶和华为我守夜。我需要强调这一点，因为有人最近可能在思考这个问题。答案是神一直在看顾你。这夜是耶和华的夜，说明你不需要随时随地，对所有的事情保持警惕，耶和华会为你守夜。圣经还说，祂不打盹也不睡觉，这说明你可以休息。跟身边的人说，你可以睡一会儿。）因耶和華領他們出了埃及地，所以當向耶和華謹守，是以色列眾人世世代代該謹守的。(出埃及記 12:41-42 和合本)
吕振中译本说，这是为永恒主谨守的看守夜。不是我们看守永恒主，而是永恒主看守我们。你不需要靠自己，你永远可以相信你这永恒存在的主。这就是我要告诉大家的第一课。
后面的经文，听过之前讲道的弟兄姐妹们会感觉有点重复。神又一次嘱咐以色列人每年该如何过逾越节。但这次，重点是交待外邦人怎么可以成为神的子民。
耶和華對摩西和亞倫說：“逾越節的定例是這樣，凡是外族人都不可以吃羊羔的肉。 但是各人用銀子買回來的奴僕，如果你給他行了割禮，他就可以吃了。 寄居和受雇的都不可以吃。 必須在同一間房子裡吃，你不可把一點肉從房子裡帶到外面；羊羔的骨頭，一根也不可折斷。 (出埃及記 12:43-46 新譯本）
外邦人要成为神的子民，最重要的就是要进入神的约，有神的约的印记。在耶稣为我们完工之前，这需要人从外在来做，就是行割礼。耶稣为我们完工之后，就需要我们从心里领受。就是心里相信、口里承认耶稣是主。圣灵的印记会由神放进我们心中。
经文说，骨头不能折断，因为那是造血的地方。折断的骨头是造不了血的。所以在耶稣上十字架的过程中，祂虽然受了那么多折磨，但一根骨头都没有断。约翰福音说，
這些事的發生，是要應驗經上所說的：“他的骨頭，一根也不可折斷。” (約翰福音 19:36 新譯本)
耶和华继续说，
“以色列全體會眾都要守這逾越節。 如果有外族人寄居在你們中間，也願向耶和華守逾越節，他所有的男子都要受割禮，然後他才可以前來守逾越節；他就必像本地人一樣，但所有未受割禮的人都不可以吃這羊羔。 本地人和寄居在你們中間的外族人，都同屬一例。” 所有以色列人都奉行了；耶和華怎樣吩咐摩西和亞倫，他們就怎樣行了。 就在這一天，耶和華按著他們的軍隊，把以色列人從埃及地領出來。(出埃及記 12:47-51 新譯本)
当以色列的大军离开埃及的时候，他们留在身后的是一个陷入痛苦和悲哀的国家。还记得吗？埃及人痛失他们的长子，遍地都是哀号声。为什么神要杀死埃及人的长子，因为在第四章，神告诉法老，以色列是我的长子，你要让我的长子走。所以，
耶和華告訴摩西說： “在以色列人中，你要把所有頭生的都分別為聖歸我；無論是人或是牲畜，凡是頭生的都是我的。”(出埃及記 13:1-2 新譯本)
有人问，神为什么要跟人抢夺头生的孩子和头生的牲畜？神不会跟人抢任何东西。神的目的是让以色列人每一个家庭，都有一个成员拥有神的祭司的职份。可以带领全家敬拜神，与神沟通，向神祷告。同样的，每一个牲畜也都有领头的牲畜带领它们。而这领头的牲畜是属于神的。这想法本来很好，但问题是我们很快就会看到，以色列人把这事儿完全搞砸了。他们崇拜偶像，通奸，光着身子围着金牛犊跳舞。当时摩西从山上下来，看到这样的景象勃然大怒。说，还有没有人站在神的这边，愿意跟他一起清除金牛犊和不敬神的人。当时只有利未支派愿意站出来跟随神。所以，其他11个支派的长子，都失去了被分别为圣，作祭司的特权。
出埃及记接着讲道，
摩西對人民說：“你們要記念這一天，就是從埃及為奴之家出來的這一天，因為耶和華用大能的手把你們從這裡領出來；所以有酵之物都不可以吃。 你們是在亞筆月這一日出來的。 ”(出埃及記 13:3-4 新譯本)
亚笔月后来被改称为尼散月。具体什么时间改的，今天已经无从查考了。但至少在以斯贴记里，这个称呼就已经改变了。
摩西接着说，
日後耶和華領你進到迦南人、赫人、亞摩利人、希未人、耶布斯人之地，就是他向你的列祖起誓要賜給你的那流奶與蜜之地，那時你要在這月守這敬拜之禮。 你要吃無酵餅七日，第七日要向耶和華守節。 七日之中你要吃無酵餅；在你四境之內，不可見有發過酵之物在你面前，也不可見有酵在你那裡。 在那日，你要告訴你的兒子說：‘這是因為耶和華在我從埃及出來的時候為我所行的事。’ 這要在你的手上作記號，在你額上作記念，好使耶和華的律法常在你的口中，因為耶和華曾用大能的手把你從埃及領出來。 所以，你要年年按著定期遵守這定例。”(出埃及記 13:5-10 新譯本)
节期的目的是什么？是专门抽出时间来，纪念神，敬拜神，与神同行，并且有一个专门的机会把父辈经历的神的恩典告诉我们的孩子。也许你已经进入了那应许之地，你已经富裕了，你已经健康了，你已经生活在奶与蜜的世界里了，你仍然要记住这一切都是神赐给你的。你也要让你的孩子知道，他们过的这美好的生活，不是理所当然的，也不是靠你的本事为他们创造的，而是来自于神的。
不要吃发酵的饼，因为酵母代表罪。神说，吃我的身体，在我里面喜乐，在圣洁、纯洁和自由之中与我同行。每一年都要做这样的庆祝，每一年你都有一次看得见、摸得着的机会，给你的孩子讲述神对你的拯救。
圣诞节就要到了，这就是最好的机会。有一位弟兄告诉我，他在带领孩子们装饰圣诞树的时候，会给孩子们讲圣灵结出的果实。每一次孩子们挂上一个灯笼，他们会背出一个圣灵的果子。直到把九个果实全都背出来。这位弟兄借这个机会告诉孩子们，因为耶稣基督为我们所做的，我们的生命能结出这么美好的果实。我们都应该像以色列人一样，把握这样的机会。给孩子们讲讲神在我们最困难的时候是怎么帮助我们的，讲讲神赐给的机会、财富和保护。信仰就是这样一代一代传递下去的。
摩西接着说，
“日後，耶和華照著他向你和你的列祖所起的誓，把你領進迦南人之地，把這地賜給你之後， 你要把所有頭生的奉獻給耶和華，也要把你一切牲畜中所有頭生的小牲口奉獻給耶和華；公的都屬耶和華。 凡是頭生的驢，你要用羊羔代贖；如果你不代贖，就要打斷牠的頸項；凡是你兒子中頭生的人，你都要代贖。 ”(出埃及記 13:11-13 新譯本)
律法就是这样在以色列人的信仰体系中不断加码的。神对摩西的吩咐本来很简单。
「以色列中凡頭生的，無論是人是牲畜，都是我的，要分別為聖歸我。」(出埃及記 13:2 和合本)
看到了吗？头生的人和头生的牲畜是并列的。神让以色列人把头生的人和牲畜分别为圣，并没有说要把他们杀死来给神献祭。
在逾越节那天，神确实让以色列人杀死他们挑选出来的羊羔。但那是为了让以色列人饱餐一顿好上路。神让以色列人把羊羔烤熟全部吃掉，一点儿也不能浪费。可见，神并不希望有人借祂的名义去剥夺以色列人的财物，增加以色列人的负担。
律法主义的本质就是曲解神的本意，在神的话上变本加厉。神让人把头生的牲畜分别为圣，摩西就让人把头生的牲畜杀死。
其中的牛、羊、鸽子杀死之后，至少还可以用来献祭，洗净人一年的罪。但是，不能用来献祭的动物呢？比如说驴子，杀了之后，既不能吃，也不能烧给神，难道就只能就地掩埋了吗？
摩西想出了一个自以为非常妥善的解决办法，就是让人们用一头羔羊去替驴子死。所以有人开玩笑的说，在旧约中，只有两种牲畜一生下来就需要羔羊替他们死的，分别是律法主义者与驴。
律法主义者就像驴子一样固执。神明明要分别为圣的，他们却要杀死。在他们眼里，驴子是肮脏、不洁、神连碰都不愿意碰，完全无法使用的牲畜。但是，耶稣不就是骑着驴子进入耶路撒冷的吗？
在恩典之下，就连驴子也是可以被神大大的使用的。神并不嫌弃驴子的愚蠢和固执，也不嫌弃驴子的不洁。在那个尼散月的10号，耶稣要成为牺牲的羔羊，被全城的以色列人检视，看看祂有没有瑕疵。在这样的时候，耶稣没有选择一匹能衬托自己身份的骏马，相反，祂骑着一头以色列人看不起的驴子去接受众人的欢呼，和散那、和散那的呼声就在这驴子周围响起。
我们都知道这个故事。在上十字架前的周一，耶稣派门徒们去伯大尼旁边的一个村子。祂告诉他们说，你们会看到一头驴。你们要解开它的绑绳，把它牵回来。如果有人问，你们怎么牵我的驴，你们就告诉他，主需要它。
我很喜欢这个说法。主需要它。耶稣说，我需要这头驴。关羽有他的赤兔马，亚历山大大帝有他的（Bucephalus），而万主之主，万王之王只想要骑这头驴。耶稣想要骑这头驴进入耶路撒冷，想要骑这头驴进入你的家庭纠纷，想要骑这头驴进入你工作中的挑战，祂想要骑着这头驴去祝福你。祂要去拯救这世界上所有的罪人，但是祂需要一头驴。这驴说你需要我什么呢？我不就是一头倔强、愚蠢而又固执的驴吗？耶稣说，我知道，但我
揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧。 (哥林多前書 1:27 和合本)
这就是为什么我们有资格被祂使用。在恩典之下，耶稣可以带一头驴来到聚光灯下，让驴听到街边万人的欢呼，踩在垫道的棕榈叶和华贵的长袍上。律法认为没有用的、不洁的、需要被打破头颅的驴子，在恩典之下可以成为闪耀的明星。这就是恩典与律法的不同。
不过，在耶稣使用驴子之前，它是被拴着的，必须有人把缰绳解开。我们不也是一样吗？如果我们还是被负罪感捆绑着，如果我们还是被罪捆绑着，如果我们被抑郁和沮丧捆绑着，主不能就这么使用我们。
所以耶稣是怎么做的？祂派祂的使徒去解开那绑缚着它的。耶稣也在派使徒来释放你。祂会派合适的牧者送给你及时的话语，让你听到恩典的道，解开你，释放你，把你带出埃及，带进祂的应许。
亲爱的弟兄姐妹，我要为你祷告。律法要绑缚你，神要使用你。恩典的道会解开你的绑缚，把你带到主的面前。主耶稣会把你带到兴盛之地，带到铺满棕榈叶的胜利之地。你的生活会满有平安、喜乐、健康、富足，成为恩典美好的见证。禱告奉我主耶穌基督得勝的名。阿們！